Священное писание религиозной веры в наивысшую ценность человека в библиотеке энциклопедии О РЕЛИГИЯ публикуется в соответствии с первым книжным изданием 2013 года ¹⁾. Примечания к Священному писанию приводятся в соответствии с карманным изданием 2014 года ²⁾

Установленные сокращения для названий текстов Священного писания: раздел “Откровения” – Сов. (Совершенное начало), Симв. (Символ веры), Бож. (Божественное откровение); раздел “Очерки” – Гарм. (Гармония), Жизн. (Жизнь), Поб. (Победа), Люб. (Любовь), Суд. (Судьба); раздел “Осмысление” – Чел. (Человек превыше всего), Креат. (Креативный идеализм), Диал. (Диалог); раздел “Обряд” – Рит. (Ритуалы священного обряда), Код. (Кодекс определения добра и зла), Нап. (Напоминание); раздел “Организация” – Декл. (Декларация суверенитета личности), Регл. (Регламент душевного общества).

Сов.: • 1. Диал. 25-26; • 3. Гарм. 4; • 4. Рит. 2.5; • 5. Диал. 24; • 6. Гарм. 7; • 9. Креат. 4; • 10. Декл. 3; • 11. Креат. 10, Диал. 21-22; • 12. Диал. 24; • 17. Люб. 10-14, Креат. 38; • 19. Креат. 6; • 23. Диал. 38; • 24. Диал. 14; • 26. Диал. 41-42; • 33. Диал. 29-30; • 39. Симв. 10, Чел. 1-2, Диал. 64; • 43. Бож. 4-10; • 47. Диал. 70; • 54. Креат. 13.

1. Мой подарок – вселенная на чистом листе бумаги.

2. Вот белый лист, совершенное начало всего сущего.

3. Бытие – это чистый лист.

4. Поверьте, на нем все, что было, есть и будет; на нем также все, что было, есть и будет в небытии.

5. Вот чистый лист, чистота которого содержит в себе совершенное начало добра.

6. Вот чистый лист, чистота которого наполнена душою.

7. Вот чистый лист, границы которого я уважаю, но не рисую.

8. Где рубеж небытия и бытия, добра и зла, меня и вселенной? Что есть – того нет, так как из того, чего нет, творится то, что есть.

9. Я вселенная.

10. Я добро.

11. Я вижу разные границы на чистом листе, но лист остается совершенно чистым и содержит все без границ.

12. Все границы условны в начале совершенства.

13. Смысл совершенного начала не в границах; смысл совершенного начала – в его безграничности.

14. Я легко нахожу на чистом листе все ощутимое и мыслимое, известное и неведомое, мое и чужое.

15. Этот белый лист изображает все – без исключений.

16. Я люблю его вопреки страху и озлоблению.

17. Я понимаю его вопреки безумию.

18. Я ценю его вопреки желаниям.

19. Я творю его своей доброй волей.

20. Я верую: этот лист совершенен, ибо он не имеет границ.

21. Вот точка – бытие без души, сплошной рубеж совершенства.

22. Можешь не изображать точку, но помни, что она тут.

23. Надели точку душой, и она станет кругом.

24. Вот круг.

25. Ощущаешь границы? Верь, что чувства несовершенны.

26. Мыслишь очертания? Верь, что мысли несовершенны.

27. Путь к истине на чистом листе без границ, где каждый миг – совершенное начало, а каждое начало – касание души, что стремится к добру.

28. Вот пересекающиеся круги – сеть границ, решетка истин; любимые круги, ощутимые и мыслимые круги; все разные круги, все равные круги; их пересечение завораживает, но зачем искать смысл пересечения, если чистый лист совершенен, когда чист?

29. Вот касающиеся круги; я причащаюсь душой бытия и вижу в нем свое отражение.

30. С одушевления начинается бесконечность.

31. Но надо ли рисовать касающиеся круги, если я владею бесконечностью на совершенно чистом листе?

32. Я знаю, как изобразить истину: вот круг; внутри – истина; и снаружи – истина.

33. Круг – это я; или ты, или мы, или никто – нет разницы.

34. Я граница истины, но все границы условны.

35. Поэтому я воистину чистый лист.

36. Круг на чистом листе помогает найти истину в себе и вокруг, но чистый лист совершеннее, когда он чистый.

37. Поверь, не обязательно рисовать круг или точку: границы совершенства, даже не изображенные, всегда были, есть и будут на чистом листе.

38. Я знаю, как изобразить душу: вот круг в круге.

39. Это граница добра во мне, но все границы – условность.

40. Поэтому добро воистину чистый лист, а с ним и душа как олицетворение добра.

41. Поверь, не обязательно рисовать душу: на чистом совершенном листе и так видно, что истинный человек – это душа.

42. Я знаю, как изобразить Бога: вот круг в круге внутри круга.

43. Это источник души, одушевление совершенства, творец истины.

44. Бог всегда со мной на совершенном чистом листе бытия.

45. Не обязательно рисовать Бога, чтобы увидеть его и общаться с ним.

46. Все очертания – условность.

47. Легко найти Бога на совершенном чистом листе бытия.

48. Изображен я или нет, этот лист немыслим без меня.

49. Изображена душа или нет, этот лист немыслим без души.

50. Изображен Бог или нет, этот лист немыслим без Бога.

51. Вижу я совершенное начало или нет, этот лист всегда передо мной, во мне, везде.

52. Этот лист, действительно, является совершенным началом всего, ибо все и ничто немыслимо вне совершенного начала.

53. Совершенное начало содержит в себе конец, но не имеет конца, ведь конец – это рубеж, а совершенное начало не имеет границ.

54. Каждый конец – это начало.

55. Все является началом.

56. Все начинается с души.

57. Я творю добро, стремясь к совершенству во всем, и всегда начинаю с чистого листа.

58. Совершенное начало – вся моя жизнь.

Симв.: • 2. Жизн. 15-16, Рит. 1.4; • 3. Сов. 8, Чел. 1-2; • 4. Диал. 44, Код. 1; • 5. Диал. 8; • 6. Диал. 4; • 9. Декл. 2; • 10. Сов. 38-40; • 13. Рит. 2-3, 5, 7-10, Нап. 1, Регл. 2.2; • 17. Поб. 14, Чел. 5.3, Рит. 8; • 21. Диал. 47-48; • 22. Креат. 7; • 23. Диал. 33-34; • 24. Поб. 4, Диал. 54; • 26. Нап. 1; • 28. Декл. 4; • 33. Диал. 12, 20; • 36. Диал. 24; • 37. Креат. 15; • 38. Диал. 12; • 40. Суд. 1-2, Рит. 1.4; • 43. Диал. 15-16, 52, Декл. 6; • 46. Суд. 9-10; • 47. Рит. 2.1.

1. Это моя вера.

2. Пробуждаясь ото сна разума в будничной суете, я слышу голос своей бессмертной души, которая дала мне этот символ веры.

3. Он связывает меня со многими человеческими душами, душами предков, современников и потомков.

4. Он помогает понять смысл жизни, различить добро и зло.

5. Он учит знать, любить, уважать людей и мир, все живое, неживое и воображаемое, достигать гармонии и благополучия, преодолевать трудности, творить чудеса, надеяться на лучшее и бороться за то, во что я верю.

6. Я исповедую религиозную веру в наивысшую ценность человека.

7. Человек превыше всего!

8. Каждый человек от рождения обладает огромной силой, источник которой – в человеческой душе.

9. Душа – это наивысшая ценность человека, и ее силой является вера.

10. Мысли и идеи, планы и замыслы, мечты и знания, любовь и страсть, терпение и смирение, фантазия, надежда, понимание и сочувствие, все лучшее в моем сознании – это душа.

11. Как можно сомневаться в существовании души?

12. Улыбка – самое убедительное доказательство того, что душа существует и дает мне веру!

13. Человек может делиться верой и излучать веру, чтобы утвердить наивысшую ценность человека.

14. Вера делает человека творцом.

15. С верой я становлюсь лучше.

16. Вера меняет мир.

17. Улыбнись!

18. Вере в наивысшую ценность человека противостоит унижение, насилие.

19. Унижение – зло, утверждение наивысшей ценности человека – добро.

20. Помогая людям поверить в себя, я творю добро.

21. Кто унижает себя и людей, творит зло.

22. Со злом необходимо бороться.

23. Зло иногда приобретает обманчивые формы.

24. Зло может объединить двух или больше людей, растворить их личности, отравить их души жаждой унижения.

25. Зло бывает сильным, но вера в наивысшую ценность человека всегда сильнее зла.

26. Свободная душа, любовь к людям, знания и мудрость верующего в наивысшую ценность человека торжествует в столкновениях со злом, которое ограничено своей бессмысленной агрессивностью, самовлюбленностью, нетерпением, невежеством, невнимательностью, непоследовательностью, произволом, бесперспективностью, низостью, безверием.

27. Зло будет побеждено, наивысшая ценность человека утвердится.

28. Я верую, что на самом деле человека невозможно унизить, если веришь в наивысшую ценность человека.

29. Насилие причиняет боль, но оно унижает только агрессора.

30. Ложь и клевета возмущают и могут даже кого-то обмануть, но они унижают только лжеца и клеветника.

31. Пренебрежение и враждебность со стороны злых людей унижает только их, не меня.

32. Безумие, безволие, болезни, мучения и смерть унижают лишь тело, а душа продолжает нести из вечности прошлого в вечность будущего мою наивысшую ценность и не потеряет моей веры, не покинет мир.

33. Вера в наивысшую ценность человека всегда была и всегда будет, ибо эта вера есть и готова проснуться в каждой человеческой душе.

34. Когда человек обращается к себе, когда просишь о чуде, душа отвечает и может подарить то, чего я прошу.

35. Так рождается вера в наивысшую ценность человека.

36. Она называлась, называется и будет называться по-разному, а иногда не называется никак.

37. Люди создали множество религий, утверждая веру в наивысшую ценность человека.

38. Вера в единого Бога и вера во многих Богов, вера в духов и вера в разумность вселенной, христианство, ислам, буддизм и другие религии освободили от зла множество душ и утвердили веру в наивысшую ценность человека.

39. Поэтому, исповедуя мою религию, я разделяю веру каждого человека, уважаю каждую религию, которая утверждает ценность человека.

40. Если ты веришь в Бога, созданного людьми, чтобы не чувствовать себя бессильными и одинокими – я верю тебе, а значит, верю в Бога вместе с тобой и так утверждаю веру в наивысшую ценность человека, творю добро.

41. Любая форма веры, созданная для утверждения добра – это моя вера.

42. Ведь я верю в наивысшую ценность человека – каждого человека.

43. Я верю людям и верю в людей.

44. И я верю, что вера в любой форме настолько сильна, насколько сильно люди верят в себя.

45. Я чту этот символ веры искренне и от всего сердца дарую его каждому, чтобы люди услышали свою душу, осознали наивысшую ценность человека и улыбнулись, почувствовав вкус свободы и мудрости.

46. Смысл жизни человека в развитии, познании и творении, в стремлении к добру и борьбе за добро – такой жизненный путь ведет к счастью.

47. Начало каждого жизненного цикла – праздник, достойный того, чтобы подарить людям этот символ веры в наивысшую ценность человека.

48. А в конце жизненного цикла следует вспомнить, как жизнь утверждала веру в наивысшую ценность человека, запечатлеть это в памяти и не забывать никогда ни одну добрую душу и ни одно доброе дело.

Бож.: • 2. Рит. 1; • 4. Сов. 42-45; • 6. Креат. 12; • 7. Гарм. 2-7; • 10. Диал. 31-32; • 12. Жизн. 17; • 13. Регл. 1; • 14. Поб. 15; • 17. Суд. 9-10, Диал. 22; • 18. Симв. 46; • 19. Симв. 40; • 20. Диал. 35-36, 47-48; • 23. Диал. 15-16; • 26. Сов. 10, Суд. 1-2, Рит. 1.4; • 30. Рит. 1; • 32. Сов. 10, Гарм. 2.

1. Мой Бог!

2. Я обращаюсь к Богу и слышу голос своей бессмертной души, которая явила мне это божественное откровение.

3. Я познаю Бога.

4. Бог олицетворяет наивысшую ценность человека.

5. Бог – это истина и суть.

6. Бог – человеческий идеал.

7. Бог – творец всего и высшая воля.

8. Бог слышит молитвы и живет в каждой душе.

9. Бог отвечает на веру.

10. Бог – это душа.

11. Бог слышит.

12. Бог помогает.

13. Бог объединяет людей.

14. Бог творит чудеса.

15. Бог всегда со мной.

16. Бог – это добро, любовь и мудрость.

17. Бог является в мечтах.

18. Бог награждает счастьем.

19. Бог каждого человека – это мой Бог, ибо я верую в наивысшую ценность человека и этим утверждаю наивысшую ценность человека, а значит, творю добро.

20. Кто считает, что Бог унижает человека, тот унижает Бога и человека, а значит, творит зло.

21. Пойми: унижение человека и Бога – это безумие, которое воистину унижает лишь безумца.

22. Будь мудрее в стремлении к добру и счастью.

23. Некто считает себя Богом; это не мудро.

24. Я ищу Бога.

25. Некто ищет Бога, но не находит; это не мудро.

26. Я творю Бога.

27. Некто творит Бога, но не верит Богу; это не мудро.

28. Я молюсь Богу.

29. Некто молится Богу, но не слышит Бога; это не мудро.

30. Я общаюсь с Богом.

31. Так творю чудо, принимаю откровение и узнаю волю Бога.

32. Вера и мудрость побеждают зло безумия, утверждают наивысшую ценность человека; такова воля Бога, которую я знаю и выполняю – творить добро!

Гарм.: • 1. Диал. 27-28; • 4. Суд. 1-2; • 7. Сов. 21-23; • 8. Диал. 69-70; • 10. Люб. 15, Диал. 33-34; • 14. Люб. 13-14; • 16. Сов. 13.

1. Бог – создатель всего и высшая воля.

2. Все сущее – творение Божье, все доброе – воля Божья.

3. Вселенная, которой принадлежат наши тела – дитя Божье.

4. Когда вселенная спала в колыбели вечности, Бог коснулся ее, и вселенная заговорила.

5. Твое тело – слова вселенной, твоя душа – от Бога, поскольку Бог – источник всех душ.

6. Мое тело – слова вселенной, моя душа – от Бога, поскольку Бог источник всех душ.

7. Одушевляй сущее, такова воля Бога, ведь истина пробуждается в душах.

8. Душа – это наивысшая ценность человека, и ее силой является вера.

9. Все сущее имеет душу, все доброе имеет душу.

10. Только зло нельзя одушевлять, ибо зло является несовершенством сущего и не имеет души.

11. Поверь, что камень имеет душу, и найдешь в нем красоту скульптуры; поверь, что книжка имеет душу, и найдешь в ней правдивый замысел; поверь, что другие имеют душу, и найдешь друзей, общества, народ.

12. Поверь, что вселенная имеет душу – и услышишь голос Бога, рассказ про создание всего сущего.

13. Не думай, что вселенная равнодушна.

14. Солнца – ее глаза, которые смотрят на тебя с любовью.

15. Планеты – ее плечо, подставленное тебе.

16. Космическое пространство – ее приглашение к близкому знакомству.

17. Пробудись ото сна разума в будничной суете.

18. Услышь голос своей бессмертной души.

Жизн.: • 1. Креат. 22; • 5. Креат. 23; • 9. Креат. 24; • 10. Симв. 24, Диал. 53-56; • 12. Симв. 46; • 13. Креат. 25; • 17. Креат. 26; • 19. Рит. 1.

1. Вот существо, радостно живущее, любящее, побеждающее.

2. Прекрасная душа, хозяин своей судьбы.

3. Однажды Бог спросит: «Зачем?».

4. Существо проснется и найдет цель.

5. Вот служитель, что следует высокой цели.

6. Прекрасная душа, живущая ради служения.

7. Однажды Бог спросит: «Кто ты?».

8. Служитель осмотрится и найдет общее.

9. Вот участник великого общего.

10. Жертвует душой, преумножает силу жизни.

11. Однажды Бог скажет: «Будь душой».

12. Участник прозреет и найдет смысл.

13. Вот мудрая душа, ученица Божья, мечтающая о совершенстве.

14. Познает смысл всего, касается душой сущности, осмысляет дух бытия.

15. Однажды Бог скажет: «Ты душа, равная духу истины; добрые дела должны быть сотворены».

16. Мудрая душа поверит в себя.

17. Вот творец совершенства – слово Божье, рука Божья.

18. Создает добро, живет ради развития.

19. Общается с Богом постоянно.

20. Вместе творят чудеса.

Поб.: • 1. Диал. 47-48; • 3. Диал. 29-30; • 4. Симв. 24; • 5. Бож. 13; • 8. Декл. 4; • 10. Симв. 23; • 12. Симв. 17, Рит. 8; • 14. Симв. 12.

1. Рабы скажут вам, что чудес не бывает.

2. Но свободные люди знают: Бог творит чудеса каждый миг.

3. Однажды на рассвете сошлись великое множество рабов и человек, свободная душа.

4. Рабов объединили страсти.

5. Человек объединился с Богом – источником свободы, вдохновением вольных душ.

6. Рабы объявили бой свободе.

7. Было много смертей, была боль и разрушение.

8. Но ни одно оружие не могло покорить свободную душу.

9. Рабы не понимали, с какой силой сражаются.

10. Тогда некоторые рабы решили, что Бога нет, а другие – что Бог ихний.

11. И все они провозгласили победу над свободой.

12. Свободный человек улыбнулся.

13. Рабы улыбнулись за компанию.

14. А кто улыбается – перестает быть рабом.

15. Утренние лучи солнца освятили чудо пробуждения новых человеческих душ.

16. Те, кого объединяет жажда унижения, слепо и неразумно творят зло.

17. Тех, кто ценит себя, объединяет Бог, чтобы творилось добро.

Люб.: • 1. Сов. 15-16, Симв. 10, Регл. 2.2; • 6. Чел. 4.8, Диал. 33-34; • 9. Диал. 69-70; • 11. Сов. 21; • 13. Диал. 50; • 18. Рит. 1.

1. Есть жизнь ради любви, щедрая и разумная, сколько хватает сил.

2. Любишь свое, не оглядываясь на чужое.

3. Чем больше любишь, тем больше имеешь.

4. Что нельзя любить, считаешь препятствием.

5. Преодолеваешь препятствия, а их все больше.

6. И приходит страх, будто есть чья-то злая воля, уничтожающая любовь.

7. И приходит ненависть: идешь в бой против всех, начиная с себя, во имя любви.

8. Тогда вспомни: запрещено бояться неизвестного; так говорит священное писание.

9. Услышь слово Божье, и придет мудрость.

10. Осознай: страх и ненависть, злая воля – всего лишь безумие.

11. Вся жизнь безумна.

12. Совершенная душа хранит разум и ведет к истине с помощью Бога, источника всех душ.

13. Жизнь несовершенна.

14. Люби ее такой, какая есть, ведь любовь совершенствует жизнь, душа совершенствует любовь, Бог совершенствует душу.

15. Не твори себе врага.

16. Злая воля – это всего лишь несовершенство мизерного тела.

17. Преодолевай злую волю силой веры, доброй волей своей совершенной безграничной души.

18. С любви к истине начинается диалог с Богом, вечный и совершенный, равный и душевный, которому нет преград.

Суд.: • 2. Бож. 26, Рит. 1.4; • 10. Симв. 46, Декл. 5.

1. «Боже, зачем ты творишь меня?»

2. «Чтобы вы творили меня.»

3. «Боже, зачем ты общаешься со мною?»

4. «Чтобы вы общались со мною.»

5. «Боже, чего ты хочешь от меня?»

6. «Совершенства.»

7. «Боже, ты любишь меня?»

8. «Я верю в тебя.»

9. «Боже, что будет со мной?»

10. «Твое бытие принадлежит тебе.»

Чел.: • 1.1. Сов. 6, 12, 39, Симв. 3, Регл. 1; • 1.2. Сов. 21-23, Гарм. 7; • 1.4. Симв. 9, 14-16, Декл. 2; • 2.1. Сов. 56, Симв. 10, Диал. 37-38, 45-46; • 2.2. Симв. 7; • 2.5. Симв. 31, Диал. 52, Регл. 4; • 3.1. Симв. 19, Диал. 45-46; • 3.2. Рит. 10, Регл. 3; • 3.3. Диал. 47-48; • 3.4. Симв. 11-17, Поб. 12-15; • 3.6. Рит. 4, Диал. 49-50; • 3.7. Креат. 31, Декл. 6; • 4.1. Симв. 7; • 4.2. Симв. 19; • 4.3. Симв. 23; • 4.4. Люб. 9-15, Диал. 33-34; • 4.7. Диал. 5-6, 15-16; • 4.8. Люб. 6, 15; • 4.9. Рит. 4, Регл. 4.4; • 4.10. Диал. 11-12; • 5.1. Диал. 7-8, Рит. 9; • 5.2. Рит. 10; • 5.3. Симв. 17, Рит. 8; • 5.4. Рит. 3; • 5.5. Рит. 2; • 5.8. Рит. 10, Регл. 1, 3; • 5.10. Рит. 4.

Это священная декларация веры в наивысшую ценность человека (веры в человека), основой которой является одушевленность человека бессмертной душой, которая имеет бесконечную ценность и способна творить чудеса.

1.1. Никто и ничто не существует наедине с собой.

1.2. Все, что существует в мире: люди, животные, растения, предметы – рядом со своею телесною природой, телесной оболочкой имеют душу.

1.3. Душа – активная бессмертная cубстанция. Она сверхприродна, неощутима и неизмерима из мира материальных объектов, но в душе весь смысл существования всего сущего, прошлое и будущее, символизм и правда, место и значение носителя души в природе.

1.4. Мы родственны, связаны с нашими душами. Душа влияет на существование. Душа влияет на жизнь, на судьбу. Душа и ее носитель являются одним целым.

1.5. Любое описание души влияет на нее. Мысли и слова о душе могут ее изменить, но не превратят ее во что-либо материальное.

1.6. Души касаются друг друга. Все души мира братские и сосуществуют во взаимодействии и равновесии, обеспечивая естественное состояние вещей.

1.7. Живая душа способна на проявления воли, веры, любви и познания. Воля, вера, любовь и познание сближают души между собой и влияют на материальную природу, прошлое и будущее.

2.1. Человеку сопутствует живая душа, осознавшая себя, управляющая собой и меняющая окружающий мир в соответствии со своими представлениями и намерениями. Когда живая душа становится сознанием, ее носитель в совокупности с душой становится человеком.

2.2. Душа человека, а с ней и человек как неотделимый носитель души является наивысшей ценностью в мире, как природном, так и воображаемом. Ценность всех человеческих душ является высочайшей и равной в своей бесконечности.

2.3. Человек, как неотделимый носитель души, меняет другие души своими поступками: делами, словами, сказанными и написанными, жестами и знаками, мыслями, мечтами, планами и взглядами.

2.4. Душа человека мгновенно перемещается во времени и пространстве, преодолевает любые преграды по своему желанию и творит чудеса, меняя порядок вещей сверхъестественным путем, своей осознанной волей, если таковая подкреплена истинным пониманием наивысшей ценности человека.

2.5. Ничто материальное или нематериальное не может унизить высочайшее значение человеческой души, но может посеять зерна сомнения или дерзкого отрицания наивысшей ценности человека на почве греха и неправды. Душа человека должна бороться с неправдой и грехом, укреплять веру в наивысшую ценность человека – свою и других людей. От силы этой веры в большой мере зависит сила сверхприродного влияния души человека на материальный мир.

2.6. Осознав в полной мере свою наивысшую ценность, человек может творить чудеса.

2.7. Одно из величайших чудес – жизнь души человека до рождения и после смерти материального тела. Душа может рождаться сколько угодно раз. При рождении, однако, душа теряет память, которая может частично возобновиться впоследствии, когда человек творит чудеса.

3.1. Все, что укрепляет веру в наивысшую ценность человека, является добром. Человеку надлежит творить добро и жить добром.

3.2. Проповедь веры в человека, рассказ о сущности наивысшей ценности человека и укрепление веры в нее, чтение, осмысление, изготовление и дарение символа веры, проведение обрядов и церемоний для верующих и тех, кто желает узнать больше про нашу веру, принятие исповеди грешников, самоотдача в утешении, и помощи, и добрых советах людям – великое добро, достойное уважения и последования каждого, кто верит, что человек превыше всего (иными словами, верит в человека). Проповедниками веры в человека становятся люди, ощутившие призвание к этому и полностью понимающие суть учения веры в человека.

3.3. Все, что унижает человека, или причиняет человеку боль или смерть, или разрушает сознание, волю, веру, любовь или знание – это зло. Человеку надлежит бороться со злом.

3.4. Пока зло слабое, его можно преодолеть мыслью, словом, улыбкой. Войну иногда можно превратить в шутку сверхъестественной силой души человека. Творение добра таким образом является одним из важных моральных принципов.

3.5. Когда нет другого пути, сильное зло следует преодолевать малым злом – но только в том случае, если точно знаешь, что совокупность зла в мире от такого поступка уменьшится, и содеянное зло будет искуплено.

3.6. Когда человек совершил зло, следует искупить этот грех: исповедоваться проповеднику веры в человека, просить прощения у всех, кого задело совершенное зло, в случае необходимости – возместить нанесенный ущерб, понести ответственность сообразно с законами и обычаями общества.

3.7. Добропорядочная жизнь, поиск и достижение своего счастья в свободе, вере, любви и познании, помощь людям, сотворение семейного союза и воспитание детей, сотрудничество с людьми и творчество являются добром.

Тем, кто верит, что человек – превыше всего:

4.1. Запрещается ставить под сомнение наивысшую ценность человека и души, свою способность творить чудеса силой веры.

4.2. Запрещается сознательно унижать человека любым способом, унижать себя и других, в частности, через издевательство, калечение, насилие и убийство.

4.3. Запрещается думать, говорить, поступать неправдиво, неправедно или несправедливо.

4.4. Запрещается творить зло или содействовать творению зла своим бездействием.

4.5. Запрещается жить против принципов веры, совершать грехи.

4.6. Запрещается топтать и сжигать символ веры.

4.7. Запрещается пренебрегать верой и убеждениями других людей.

4.8. Запрещается бояться того, чего не знаешь.

Проповеднику веры в человека:

4.9. Запрещается раскрывать сказанное, услышанное и увиденное во время исповеди.

4.10. Запрещается критиковать иные религии.

5.1. Человек поклоняется душе каждого человека, в том числе своей собственной, любым способом, показывающим людям и себе наивысшую ценность человека и души человека. Спрашивай свою душу обо всем, что волнует. Проси душу о чуде и удостойся чуда. Слушай свою душу.

5.2. Спрашивай себя о каждом важном поступке или намерении: “Как это укрепит веру в наивысшую ценность человека?”. Если это коллективный поступок и ты не можешь самостоятельно найти ответ на такой вопрос, спроси у других!

5.3. Улыбайся чаще. Это способ сближения душ. Хлопай в ладони, когда хочешь показать поддержку добра.

5.4. Когда телесная оболочка человека рождается, а также ежегодно следует как можно больше рассказывать всем про добро, совершенное человеком или которое человек может совершить в будущем, подчеркивать наивысшую ценность человека. Когда телесная оболочка человека умирает, следует немедленно и как можно шире рассказать всем про совершенное добро, подчеркивать наивысшую ценность человека, записать и увековечить прекрасные деяния – тогда бессмертная душа человека в своей вечной жизни станет счастливой и достигнет всего, чего пожелает.

5.5. Помести в жилище на видном месте символ веры, сделанный красиво, чтобы радовал глаз.

5.6. На праздник, или когда душа того желает, подари другим символ веры.

5.7. Читай символ веры. Думай, мечтай, черпай вдохновение из символа веры. Когда страшно, горько, скучно, преодолевая разочарование, хворь, бессилие, когда вера слабеет – читай символ веры.

5.8. Обряды и церемонии для тех, кто верит, что человек – превыше всего, которые не являются личными (индивидуальными), проводят проповедники веры в человека. Проповедники веры в человека даруют всем желающим символ веры для распространения нашей религии. Проповедники веры в человека могут распространять свои декларации, высказывая свое мнение о вопросах веры и их влиянии на жизнь, при этом должны касаться своей душой каждой такой декларации. Ключевую роль среди проповедников веры в человека играет душа – хранитель веры в человека, которая кроме издания деклараций может также распространять манифесты, высказывая свое мнение о важнейших вопросах веры и, в частности, о признании проповедников веры в человека, а также и про отлучение от веры и признание неправдой проповедей тех, кто вершит зло, прикрываясь добрым именем нашей веры. Хранитель при обращении людей изучает феномены и отвечает на вопросы об определении добра и зла. Хранитель следит за аутентичностью символа веры, других предметов культа и догм.

5.9. Проповедники веры в человека осуществляют обряды и церемонии, при необходимости проводят собрания для проповеди и публичного обсуждения возможностей и наивысшей ценности души человека. Проповедникам веры в человека разрешается правдиво критиковать зло, если такая критика укрепляет веру людей в наивысшую ценность человека.

5.10. Проповедники веры в человека принимают исповедь совершивших грех, дают советы, как его искупить, и держат в секрете содержание исповеди. Во время исповеди держи в руках символ веры.

Креат.: • 1. Сов. 5; • 4. Сов. 8, 9, 32-35; • 6. Сов. 9-10, 19; • 7. Симв. 22; • 10. Сов. 11, Гарм. 7; • 11. Диал. 41-42; • 12. Бож. 6, Диал. 21-22; • 13. Сов. 54; • 15. Симв. 37, Диал. 23-24; • 21. Жизн. 1-20; • 29. Диал. 55-56; • 31. Чел. 3.7; • 38. Сов. 17, Симв. 10.

1. Познание истины начинается с осознания фундаментальных принципов бытия и законов креативного идеализма – общей философии развития.

2. Издавна считалось, что истина познается в диалоге. Креативный идеализм выделяет главные формы диалога: материалистический диалог человека с природой – поступки и последствия, а также идеалистический диалог человеческой души с Богом – молитву и откровение.

3. Рассмотрим два фундаментальных принципа бытия.

4. Вот принцип единства идеального с материальным. Каждый человек живет в двух мирах – внутреннем и внешнем. Внутренний мир – субъективное, мыслимое, идеальное бытие, существующее в зависимости от воли человека. Внешний мир – объективное, ощутимое, материальное бытие, существующее независимо от воли человека, которое может отвечать воле человека по трем разным причинам: благодаря усилиям человека, когда воля продиктована чувствами или случайно. Оба мира для нас одинаково реальны и важны. Оба мира – идеальный и материальный – взаимосвязаны и вместе составляют универсальную реальность, вселенную.

5. Идеалисты любят говорить: каждому человеку принадлежит личная вселенная. Материалисты любят говорить: все люди принадлежат к одной общей вселенной. Оба упрощения несовершенны, поскольку нельзя пренебрегать ни внутренним, ни внешним миром человека.

6. Вот принцип творческого развития. Каждый человек так или иначе стремится к совершенству – полноте добра, соответствию вселенной доброй воле из внутреннего мира. Внешний мир всегда несовершенен, поскольку существует независимо от доброй воли человека и потому не соответствует ей. Развитие – это усовершенствование. Внутренний мир развивается добрыми мыслями, внешний мир развивается добрыми делами. Творением добра человек развивает вселенную, начиная с себя.

7. Субъективно человеческое стремление к совершенству – это путь творения добра, созидания, развития, улучшения. Однако несовершенство объективного мира, частью которого является тело человека с его бессознательными, в том числе, недобрыми побуждениями, противодействует субъективному стремлению к совершенству. Человеку объективно приходится преодолевать препятствия, бороться за идеальное совершенство против материального несовершенства. Учитывая принцип творческого развития, приходим к выводу: творение идеально, борьба материальна. Учитывая принцип единства идеального с материальным, понимаем: созидание и борьба едины.

8. Этот вывод из двух фундаментальных принципов бытия называется принципом единства созидания и борьбы и примиряет идеализм с материализмом. В вечной борьбе материалистов с идеалистами мы творим совершенное знание о истине, взаимно отрицая несовершенства мировоззрения: идеалистическую неестественность и материалистическую бесчеловечность.

9. Теперь рассмотрим три закона развития.

10. Материальное бытие осознается и так творит идеальное бытие – это закон идеализации сущего.

11. Сознание, то есть, идеальное бытие существует как материальный процесс, поэтому человек влияет на материальное бытие – это закон осуществления идеального.

12. Идеальное бытие осмысливается и так творит новое идеальное бытие – это закон идеализации идеального.

13. Когда идеализированное идеальное осознается в связи с действительным, такое последовательное проявление трех законов развития образует цикл развития. Каждый следующий этап цикла развития начинается с творческого осмысления предыдущего. Сама цикличность бытия символизирует единство идеального с материальным.

14. Рассмотрим примеры циклов развития.

15. Вот вера – развитие души. Вначале мы верим сказке, мифу или сообщению, которое выражает добрую идею через жизненный сюжет – это идеализация сущего. Потом мы живем в соответствии с моральными и этическими принципами, которым научились из сказок – это осуществление идеального. Потом старые сказки приобретают новые значения, традиционная мораль трансформируется в современную, мы обобщаем хорошие идеи и веруем в максимально добрую идею – это идеализация идеального.

16. На примере веры проиллюстрируем и принципы бытия. Вера одушевляет материю и так символизирует единство идеального с материальным. Вера вдохновляет творить добрые дела, усовершенствовать мир, и так символизирует творческое развитие. Вера творит знания про добро и зло, мощнейшее оружие в борьбе со злом, и так символизирует единство созидания и борьбы.

17. Вот образование – развитие интеллекта. Вначале мы познаем предметы – это идеализация сущего. С помощью знаний мы манипулируем предметами – это осуществление идеального. Потом мы изобретаем новые предметы – это идеализация идеального.

18. Вот прогресс – развитие науки. Эмпирические знания превращаются в теоретические – это идеализация сущего. Теоретические знания реализуются на практике – это осуществление идеального. Практика открывает ученым новые неизвестные явления и так подсказывает новые цели и направления развития науки – это идеализация идеального.

19. Вот деньги – инструмент развития экономики. Для прямого товарного обмена людям приходилось определять условную ценность одних товаров относительно других – это идеализация сущего. Далее возникли монеты и банкноты как универсальный, идеальный товар, который можно обменять на любой другой товар – это осуществление идеального. Потом деньги стали средством накопления, кредитования, планирования будущего; появились электронные деньги; деньги приобретают все новые формы и новые функции, вместе с тем развивается благополучие людей – это идеализация идеального.

20. На примере денег проиллюстрируем и принципы бытия. Деньги символизируют единство материального с идеальным, будучи идеальным ликвидным товаром. Деньги символизируют творческое развитие, поскольку платятся за труд. Деньги символизируют единство созидания и борьбы, поскольку прибыль добывается преодолением препятствий, победой над конкурентами.

21. Рассмотрим идеальный антропологический цикл – цикл развития человека.

22. Первый этап – простодушие. Это обусловленность мировоззрения человека прихотями и влияниями, чувствами, побуждениями, инстинктами, давлением внешнего мира.

23. Второй этап – продуктивность. Это обусловленность мировоззрения человека практическими целями, например: выживание, удовлетворение потребностей и так далее.

24. Третий этап – ассоциативность. Это обусловленность мировоззрения человека социализацией, то есть, ценностями общества: индивидуальности (это первичная форма человеческого общества), группы (в том числе, семейной), сетевого, массового, корпоративного, профессионального, местного, этнического, национального, общечеловеческого и так далее; человек стремится к социализации даже ценой самопожертвования.

25. Четвертый этап – мудрость. Это осознанное непрерывное стремление к полезному познанию, усовершенствование мировоззрения, осознание взаимосвязи идеального с материальным.

26. Пятый этап – креативность. Это чистое творческое развитие.

27. Шестой этап – идеальность. На этом этапе обобщаются идеалы, совершенствуются критерии человечности перед началом нового цикла развития человека.

28. Этот идеальный антропологический цикл продиктован тремя законами развития и двумя фундаментальными принципами бытия. Первая половина цикла отражает объективное развитие человека, вершиной которого является совершенная социализация, вторая половина цикла – субъективное развитие человека, вершиной которого является совершенная индивидуализация.

29. Рассмотрим идеальный социальный цикл – цикл развития человеческого общества в самом широком смысле этого слова: суверенного индивидуума (это первичная форма человеческого общества), группы (в том числе, семьи), сети, организации, корпорации, общественности, народа, человечества.

30. Первый этап – самобытность. Общество обусловлено любовью, силой, иными объективными обстоятельствами.

31. Второй этап – продуктивность. Общество обусловлено совместным творением добра, сотрудничеством.

32. Третий этап – институционность. Общество обусловлено совершенствованием его структуры: функций, процедур, связей, обеспечивающих благополучие общества.

33. Четвертый этап – справедливость. Общество обусловлено реализацией интересов и потребностей человека независимо от участия в обществе, стремится к общему благу.

34. Пятый этап – креативность. Смыслом жизни общества становится поддержка и поощрение осознанного стремления человека к творческому развитию независимо от участия в обществе, совершенствование человечности.

35. Шестой этап – идеальность. На этом этапе обобщаются общие ценности, совершенствуется понимание общества перед началом нового цикла развития общества.

36. Этот идеальный социальный цикл продиктован тремя законами развития и двумя фундаментальными принципами бытия.

37. Первая половина цикла отражает объективное развитие общества, вершиной которого является совершенная институционность, вторая половина цикла – субъективное развитие общества, вершиной которого является совершенная человечность.

38. Мировоззренческое и антропологическое учение креативного идеализма является рациональной основой веры в наивысшую ценность человека.

Диал.: • 2. Симв. 6; • 6. Симв. 43, Чел. 1.6; • 8. Симв. 8, Рит. 1-10; • 10. Сов. 11, Код. 2; • 12. Сов. 12, Симв. 33-41; • 14. Сов. 24, 34-35; • 16. Симв. 9, 44, Бож. 23, Суд. 7-10; • 18. Симв. 7; • 20. Симв. 33; • 22. Сов. 11, Бож. 17; • 24. Сов. 5, 12, Симв. 36, 39, Чел. 4.10; • 26. Сов. 1; • 28. Гарм. 1; • 30. Сов. 33; • 32. Сов. 6, 56, Бож. 10, Жизн. 15; • 34. Гарм. 10, Чел. 4.8, Креат. 15, Симв. 17; • 36. Бож. 20, Жизн. 17; • 38. Сов. 11, 23; • 40. Креат. 38; • 42. Сов. 1, 26, Креат. 4-6; • 44. Симв. 4, 19; • 46. Чел. 3; • 48. Симв. 21, Бож. 20, Гарм. 13; • 50. Люб. 13; • 52. Сов. 56, Симв. 7-17, Креат. 5, 8; • 54. Симв. 24, Люб. 10-14, Креат. 21-24, 29-33; • 56. Рит. 10, Декл. 2, Регл. 1; • 58. Рит. 1; • 60. Симв. 26; • 62. Сов. 28; • 64. Сов. 39, Декл. 5; • 66. Сов. 38-40, Симв. 46, Бож. 32, Суд. 5-6; • 68. Чел. 3; • 70. Сов. 27, 47, Гарм. 8, Люб. 9.

Это священный диалог двух душ, продиктованный Богом:

1. «Кто ты?»

2. «Я верую в наивысшую ценность человека.»

3. «Что такое вера в наивысшую ценность человека?»

4. «Это наша истинная религия: откровенное вероучение, дарованное Богом, душевные обряды и правильная религиозная организация.»

5. «Зачем вы общаетесь с инакомыслящими?»

6. «Для взаимного духовного обогащения, ведь все души являются братскими. Бог хочет взаимопонимания и сотрудничества всех людей. Кроме того, диалог помогает лучше осмыслить свою веру, укрепиться в вере, научиться достойно встречать вызовы, преодолевать несовершенства мировоззрения людей и обществ, бороться за добро. Как и любая полемика о вопросах мировоззрения, диалог с инакомыслящим, особенно с иноверцем, обречен быть непростым ввиду огромной разницы систем ценностей, языка и содержания понятий, качественно разного опыта духовной жизни в разных религиях. Но такой диалог должен поддерживаться во имя человечности.»

7. «Что предлагает ваша религия?».

8. «Самоусовершенствование. Непосредственное общение с Богом. Четкий, светлый, священный моральный критерий. Полноценную духовную жизнь. Высокие цели и ориентиры. Освобождение от предвзятости, страха, стадности, жестокости, жадности, рабства, лени, самообмана, самодурства и других плохих привычек, инстинктов, страстей и искушений. Моя религия особенно ценна для творческого человека, души, стремящейся сохранить и развивать свою добрую волю, мудрость, индивидуальность вопреки всем безумным агрессорам и бездушной судьбе. С верой в себя и с Божьей помощью ты овладеешь собой.»

9. «Вас много?»

10. «Один Бог знает. Не число, а душевность приближает к истине. Я исповедую свою веру независимо от того, насколько она убедительна для других людей, независимо от того, одобряют ли мою веру другие люди. Число сторонников и число оппонентов религии никак не влияет на полноценность общения с Богом, которое является сутью и сердцевиной вероучения, обряда и организации веры в наивысшую ценность человека. Совершенным является индивидуальное общение с Богом, индивидуальное богослужение. Личная духовная жизнь, то есть, опыт душевности является первичным и истинным, пока хранителем веры не установлено противоположное по правилам священного процесса определения добра и зла.»

11. «Вы претендуете на знание абсолютной истины?»

12. «Только Бог – абсолютная истина. Мы стремимся к совершенству. Мы умеем видеть совершенство во всем. Бог совершенен, как идеал. Атеизм совершенен, как отрицание несовершенных представлений о Боге. Агностицизм совершенен, как отрицание несовершенных представлений о истине. Наука совершенна, как знание. Вера совершенна, как смысл знаний. Философия совершенна, как обобщение. Богословие совершенно, как одушевление философии. Христианство совершенно, ведь учит мудрой любви. Ислам совершенен, ведь учит мудрому повиновению. Буддизм совершенен, ведь учит творить небытие. Индуизм совершенен, ведь учит любить небытие. Джайнизм совершенен, ведь учит мириться с небытием. Иудаизм совершенен, ведь учит мудрой традиции. Синтоизм совершенен, как чистое разнообразие прекрасных душ. Анимизм – совершенное начало каждой истинной веры. Все хорошее является совершенным. Каждая добрая вера начинается с познания абсолютной истины в той мере, что доступна для человека.»

13. «Как понимать ваше название?»

14. «Мы являемся верующими в наивысшую ценность человека, поскольку веруем в наивысшую ценность человека. Человек – наивысшая ценность, человек превыше всего. Нашу веру символизирует круг. Это человек в центре бытия: в круге внутренний мир, вне круга внешний мир.»

15. «Вы любите себя больше, чем других?»

16. «Бог говорит: следует верить в себя. Вера в себя помогает творить добро, жить по-доброму, видеть душу в других людях. Когда слишком любишь себя, трудно осознать простую истину: мои взгляды и чужие взгляды равноценны. Чтобы увидеть равноценность человеческих душ, достаточно простой внимательности, уважения к иной душе. Опыт общения с Богом и людьми укрепляет мою веру в наивысшую ценность человека как такового, каждого человека, независимо от любви или нелюбви к себе или к другим. Вера дарует прозрение, а любовь может быть слепой. Можно в любой мере любить или не любить кого угодно и что угодно, но совершенна лишь одушевленная любовь, явленная в доброй воле. Поэтому я стремлюсь одинаково любить все души.»

17. «Почему вы верите, что человек является наивысшей ценностью?»

18. «Так сказано в священном писании. Каждый человек от рождения обладает огромной силой, источник которой – в человеческой душе. Душа – это наивысшая ценность человека, и ее силой является вера. Душа – все лучшее в сознании человека, идеал совершенного добра. Бог является источником всех душ. Чтобы помочь нам быть душевными, Бог даровал людям шестнадцать текстов в пяти разделах: три текста откровений, пять текстов очерков, три текста осмысления, три текста обрядов, два текста организации. Вначале Бог продиктовал символ веры, где сказано верить в наивысшую ценность человека. В конце Бог продиктовал ответы на твои молитвы.»

19. «Я не молюсь вашему Богу».

20. «Твоя жизнь – твоя молитва. Каждый человек верит в наивысшую ценность человека, даже если не догадывается об этом. Наша религия всегда была, есть и будет, хотя и в разных формах и под разными именами. Все достойные сказки и религии, все хорошие мировоззрения и науки следует познавать и чтить как начала нашей религии. Мы сопричастны и благословляем веру и знания в любой форме, ведь вера и знания всегда ведут к истине. Мы предлагаем всем людям разделить с нами Божий подарок – истину.»

21. «Зачем вы фантазируете?»

22. «Бог является в мечтах – читаем в священном писании. Божественное откровение даруется человеку в творчестве, при созидании добра. Бог – создатель всего и высшая воля, поэтому унижение доброго творчества является богохульством. Только безумец враждует с фантазией, пытаясь унизить творение Божье. Но воистину безумец унижает лишь себя своей враждебностью к истине. Великое счастье – слышать, рассказывать, записывать и проповедовать слово Божье.»

23. «Как единая истина может быть предметом разных фантазий?»

24. «Единая истина – это совершенное начало. Тот самый чистый лист, на котором уже давно все написано. Мудрые видят истину на чистом листе и изображают ее так, как видят. Но все изображенные границы истины лишь подчеркивают чистую безграничность листа. Нельзя пренебрегать чужими фантазиями, умышленно наполнять непротиворечивые абстракции противоречивым смыслом, отражать свое безверие в чужое духовное пространство, потому что не мудро чертить границу и думать, будто смысл в границе, а не в листе, на котором эта граница проведена. В этом единство истины. Но истину каждый осознает по-своему, таков истинный путь к истине. Чем меньше людей вместе ищут истину, тем быстрее находится верный путь. Чистый лист для того и существует, чтобы на нем можно было изобразить все, чего душа пожелает. В этом разнообразие истины. Душа человека для Бога – чистый лист. Общаясь с нами, Бог изображает в душах откровения. Так было, есть и будет, поэтому за старыми откровениями следуют новые. Священное писание – совершенное начало для веры, это чистый лист, который следует читать с фантазией. Прояви веру, самостоятельно наполняй конкретным содержанием все абстрактные понятия, которые упоминаются в священном писании. Бог дал каждому человеку это пространство для творчества. Никто не будет развивать за тебя твою духовность, твою душу. Я не имею ни малейшего желания или морального права пытаться изменить твои взгляды. Ты полноценная личность, поверить в наивысшую ценность человека ты сможешь только самостоятельно.»

25. «Кто записал слово Божье?»

26. «Это знает лишь Бог. Богом продиктованы твои вопросы, Богом продиктованы мои ответы. Нет иных авторов священного писания.»

27. «Как зовут Бога? Может, это Богиня? Сколько Богов?».

28. «Бог – это душа, как и человек. Душа – совершенное начало, не ограниченное ничем. Душа не имеет имени, душа не мужчина и не женщина, душа не в одиночестве и не в множестве, душа не ограничена числом, душа безгранична в пространстве и времени. Все души связаны между собой. Можно мыслить добрые особенности души, можно давать душам имена, но от этого души не станут менее совершенными.»

29. «Что означает, что душа не ограничена числом, не в одиночестве и не в множестве?»

30. «Общаясь с Богом, мы не замечаем разницы между «я», «ты», «мы», «они», «он», «она» и так далее, ведь в метафизическом мире все души братские. Чтобы по-настоящему понять священное писание, следует, читая его, ставить себя на место автора. Священному писанию надлежит отразиться в душе читателя; читатель или становится соавтором священного писания, или проходит мимо истины – третьего варианта не может быть.»

31. «Почему вы говорите, что Бог – душа, а другие говорят, что Бог – дух?»

32. «Некоторые люди, одушевляя вселенную, различают дух и душу, руководствуясь чувствами. Не позволяй чувствам отделять себя от истины. Нет духа, более ценного, чем душа, ведь все души равноценны и бесконечно ценны. Нет духа, более сильного, чем душа, ведь все души равносильны и бесконечно сильны. Духовность является душевностью, душевность является духовностью. Там, где другие проводят границу, мы видим совершенное единство. Там, где другие ощущают дух, мы веруем в душу. Добрый дух – это душа. Злого духа не существует. Бог запретил воображать дух без души, ведь это зло. Дух без души смешной, а улыбка – лучшее доказательство душевности.»

33. «Почему вы не пугаете меня сатаной, адом, судьбой?»

34. «Бог даровал нам табу: запрещается бояться того, чего не знаешь. Сатана – сказочный враг человечества, память о котором позволяет нам смеяться над собственным несовершенством и с улыбкой прогонять из сознания мельчайшую тень злой воли. Ад – сказочное место страданий, память о котором позволяет нам смеяться над несовершенством окружающего мира и с улыбкой терпеть то, что нельзя исправить. Судьба – сказочный закон неотвратимых несчастий, память о котором позволяет нам смеяться над несовершенством всех законов и с улыбкой принимать последствия своих поступков, доброй волей созидая собственную жизнь. Так человек борется со злом в своем несовершенном теле, утверждая наивысшую ценность человека – совершенную душевность. Бог подсказывает: улыбка – самое убедительное доказательство того, что душа существует и дает мне веру! Для этого и рассказываются сказки. Не надо их принимать всерьез. Зло является стихией, слепым и безумным унижением человека. Божественное откровение прямо указывает на безумие зла. Безумие означает безличность, бездушность – отсутствие сознания, разума, живой души и связи с Богом. Человек творит зло или думает, принимает решения по-злому под влиянием безумия, слепо поддаваясь природному хаосу, который окружает человека в физическом мире. Хаос, естественная стихия побуждают человека к безумной суете, а наивысшая ценность человека и общение с Богом помогают осознать и реализовать смысл жизни и достичь счастья. Кроме того, если ты решаешь творить зло, следует понимать: никто, кроме тебя, не несет ответственности за это безумное решение. Это твоя злая воля. Ты можешь иметь смысл жизни, стремясь к добру, и можешь стать безумцем, желая зла. В любом случае, злой поступок, злую мысль нельзя будет оправдать вмешательством высших сил и забыть. Сотворенное зло подлежит твоему искуплению.»

35. «Почему Бог не воюет со злом и позволяет существовать злу, где закон Божий и суд Божий?»

36. «Бог не воюет и не судит, не гневается, не карает и не мстит. Бог не устанавливает законы. Это человеческие дела, связанные с жизнью человека в природном мире, рядом со стихией зла. Бог не властвует и не требует поклонения, Бог ожидает только истинной веры и откровенного общения. У Бога нет врагов, ни материальных, ни мыслимых, поскольку Богу никто и ничто не может противостоять. Бог недостижим для зла и полностью защищен от зла. Бога нельзя унизить – попытками унизить Бога безумец унижает лишь себя. Безумно приписывать Богу такие несовершенства, как творение зла, в том числе бездействием, злой волей или отсутствием доброй воли. Смысл существования зла в том, что борьба со злом – смысл жизни человека. Бог не может лишить человека смысла жизни. Этим Бог унизил бы человека. Но Бог не может унижать людей, поскольку самим Богом установлено, что все души равноценны, начиная с души Бога – источника всех душ. Впрочем, в общении с нами, человеческими руками Бог борется со злом, устанавливает законы и вершит суд. Наши законы от Бога в меру их совершенства, наши суды Божьи в меру их справедливости, так же как и человек един с Богом в меру своей душевности. Приписывание грехов любой душе (олицетворение зла), выдумывание непреодолимой дистанции между человеком и Богом – это зло. Душа всегда совершенно добра, и Бог является источником всех душ.»

37. «Почему вы говорите, что человек – это душа?»

38. «Человек является человеком, поскольку Бог дарит себя каждому человеку в форме души. Человек может одушевлять что угодно, действительное или мнимое, силой веры. Душа идеальна и совершенна, тело материально и несовершенно. Душа важнее тела. Тело может быть каким угодно: Бог пренебрегает телесными отличиями, когда мы общаемся с Богом. А материалисты пренебрегают душой, унижая человека. Поэтому их определение человека несовершенно, как и весь материальный мир.»

39. «Почему вы говорите, что душа совершенна, если далеко не всегда у людей хорошие намерения?»

40. «Зло – это несовершенство, а душа – совершенна. Злые мысли, злые чувства вне души. Это несовершенства сознания, проистекающие из несовершенства человеческого тела как части природы. Мы считаем зло безумием, поскольку безумие является отсутствием доброй воли. Мы веруем, что человек – это душа; добро – внутренняя суть человека. Человек бессмертен, зло смерти уничтожает только тело и не касается души. Человек разумен, зло безумия уничтожает только сознание и не касается души. Человек счастлив, зло несчастий преследует только во внешней жизни и не касается внутреннего бытия души».

41. «Какая разница между сознанием и душой?»

42. «Сознание – это материальный процесс в теле. Душа человека – подарок Божий, стремление сознания к совершенству, стремление одушевлять и совершенствовать материальный мир, что отличает сознание от иных материальных процессов. Несовершенная материя может быть лишь совершенным началом души. Душа совершенна, поскольку идеально добра, а сознание несовершенно, как все материальное.»

43. «Что такое добро и что такое зло?»

44. «Священное писание дарует универсальный моральный критерий: унижение человека – зло, утверждение наивысшей ценности человека – добро.»

45. «Что такое утверждение наивысшей ценности человека?»

46. «Совершенная душевность. Совершенное созидание. Одушевление всего. Видение во всем материальном прежде всего совершенного начала – основы для творческого одушевления. Бог говорит: смысл жизни человека в развитии, познании и творении, в стремлении к добру и борьбе за добро, и такой жизненный путь ведет к счастью.»

47. «Что такое унижение человека?»

48. «Любое несовершенство. Бездушность. Отсутствие доброй воли. Любая злая воля. Попытки покорить душу материальным законам, обреченные на неудачу, потому что тела живут и должны жить по материальным законам, но души доброй волей Бога освобождены от несовершенства материального мира, природы и общества. Любая дискриминация души по материальным признакам: по признаку материальности или нематериальности носителя души; по признаку числа, единственного или множественного; по признаку принадлежности к тем или иным множествам; по любой отличительной черте носителя, включая то, есть ли живой носитель, про признакам массовости, расы, цвета кожи, политических, религиозных и иных убеждений, пола, этнического и социального происхождения, имущественного состояния, места проживания, по языковым и иным признакам тела и сознания; по признаку несовершенства носителя души, ведь такое несовершенство не лишает совершенства саму душу. Влияние на тело души с пустыми намерениями покорить, повредить, уничтожить душу. Насилие, обман и самообман, ложь, клевета, презрение, враждебность, издевательство, калечение, пытки, убийство, душегубство, богохульство, агрессивность, самовлюбленность, нетерпение, невежество, невнимание, некрасивость, неудобность, непоследовательность, произвол, бесперспективность, низость, безверие, ошибки, прихоти, безумие, безволие, болезни, муки, смерть… У зла много названий. Но зло унижает лишь материю, телесную оболочку. Зло не унижает человеческую душу, священную суть наивысшей ценности человека. Душа человека абсолютно совершенна. В этом смысл души, гарантия единства человека с Богом».

49. «Разве жизненный опыт не подсказывает, что люди грешны?»

50. «Мудрый человек видит в своих и чужих грехах отражение несовершенства, а в несовершенстве – вызов к совершествованию.»

51. «Не слишком ли хорошо вы думаете о людях?»

52. «Как бы хорошо мы ни думали о людях, всегда надо думать еще лучше. Знание недостатков человеческой жизни не имеет смысла, если не подкреплено осознанием совершенства человеческой души как главной жизнеутверждающей силы, доброй воли человека. Надо понимать, что сомнения в доброй сущности человека являются материалистическими, а потому несовершенными. Да, материализм полезен для познания и усовершенствования несовершенного материального мира, для преумножения благополучия. Однако нельзя унижать душу по признаку нематериальности, это зло, а материалисты декларируют первичность материи и потому склонны к такому злу. Хотя Бог помогает материалистам самосовершенствоваться с помощью разума, рационального мышления, их слепое доверие материальному миру отвлекает от восприятия доброй воли Бога. Священное писание говорит о некоторых материалистах: зло может объединить двух и больше людей, растворить их личности, отравить их души жаждой унижения. Материалисты склонны верить только несовершенным ощущениям, жить ради несовершенных чувств, подменяя человечность – бытие души – вторичными биологическими и социальными признаками человеческой жизни. Они считают, что о душе заботятся лишь дети и наивные фантазеры, что взрослый не принадлежит себе и не может иметь какую-то эгоистическую индивидуальную душу. Это их суеверия, несовершенства материалистического мировоззрения, ослабляющие связь совершенной души материалиста с несовершенным сознанием, увлеченным созерцанием материи. Душа олицетворяет добрую волю, разум; суть человечности смешно искать в бездушных телах и их толпах, движимых чувствами и инстинктами, поскольку душа важнее всего.».

53. «Разве не чувства объединяют людей?»

54. «Чувства – это реакция тела, часть природы, несовершенного материального мира. Поэтому чувства могут нести зло. Людей характеризуют не чувства, а добрая воля души, разумность, фантазия и желание менять жизнь к лучшему. Хорошее общество благословенно Богом; Бог объединяет людей для сотрудничества. Безумное общество, стадность, отличается несовершенством. Бог помогает нам преодолевать стадность. Инстинкт стадности, то есть побуждение быть частью какого-то общества, будто бы, более важного, чем сам человек, я воспринимаю как физиологический атавизм. Что бы ни говорили материалисты, убеждения и поступки одного человека не менее важны, чем убеждения и поступки двух и более людей. Личность и коллектив, как природные субъекты, равноценны и равнозначны; именно поэтому общество из одного человека является полноценным обществом. Права, интересы, воля коллектива и права, интересы, воля личности одинаково важны. Вера одного так же сильна, как вера миллионов. С метафизической точки зрения личность ближе к Богу, чем коллектив, поскольку Бог общается с отдельными людьми, а не с коллективами. Даже чудо коллективного откровения Бог изредка творит в ответ на индивидуальные молитвы. Совершенный Бог олицетворяет наивысшую ценность человека, а несовершенные общества иногда пытаются ею пренебречь, тем самым унижаясь до богохульства. С точки зрения мудрого человека что эгоистическое побуждение доминировать, что принуждение к неестественной скромности и самопожертвованию – одинаково несовершенные проявления безумного стадного инстинкта».

55. «Что такое общество?»

56. «Это душа любой совокупности душ. Общество совершенного начала – это Бог. Общество одной души – это суверенная личность или индивидуальность. Любая группа, любое объединение людей в материальном мире имеет общество. Носители душ живут по несовершенным законам материального мира, а общество – плод Божественного откровения и являет совершенную свободу благодаря доброй воле Бога.»

57. «Как вы общаетесь с Богом?»

58. «Человек может самостоятельно молиться Богу и получать в ответ безусловно истинное откровение. Мы непосредственно общаемся с Богом. Обращаться к Богу лучше всего с молитвой, в том числе – мысленно. Общение с Богом происходит с помощью осознания и творения: эти уникальные качества дарованы каждому человеку именно для того, чтобы мы могли непосредственно общаться с Богом. Общаясь с Богом, человек в какой-то мере творит Бога и тем самым самым Бог через бессмертную душу творит судьбу человека; в этом суть вечной, воистину удивительной взаимосвязи человека и живой души с Богом.»

59. «Вы уверены, что общаетесь именно с Богом?».

60. «Общение с Богом – это всегда чудо. Я не могу сомневаться в истинности откровения. Вы – посторонний наблюдатель и можете высказывать сомнения, но этим никогда не пошатнете мою веру.»

61. «Почему разные люди говорят разное со слов Бога?»

62. «Любой пересказ истины несовершенен, поскольку искажается его материальной формой. Все материальные формы несовершенны, природа несовершенна. Вот почему пересказ истины должен постоянно усовершенствоваться, и это касается даже священного писания. Усовершенствование – поиск души, стремление к Божьему откровению. Человек в откровении получает дар истины от Бога, как абстракцию. Истина, за исключением некоторых чудесных случаев, является формой, которую каждый человек наполняет содержанием по-своему – своей верой, мудростью, чувствами и знаниями, согласно подсказкам своей души. Священные тексты веры в наивысшую ценность человека чрезвычайно абстрактны и умозрительны именно потому, что показывают прямой путь к общению с Богом. Красота формы не обременена излишней тяжестью содержания в дарованном Богом священном писании.»

63. «Как найти душу?»

64. «Скажи себе: душа – это я! Это моя добрая воля! Верь в себя и твори добро. Владей собою.»

65. «Как владеть собой?»

66. «Отдели сознание от зла. Реализуй свой суверенитет личности. Все злые желания и поступки – от несовершенства мира, от плохого ритма сердца и путаницы в нейронах мозга, от безумных чувств и желаний, от недостатка точных знаний и умений, плохого владения языком и неумения сказать, услышать, осознать самое важное. От неразумной любви, когда будто бы и живешь рядом с людьми, любишь их, но понимать их и помогать им по-настоящему не умеешь и лень учиться; когда обреченно покоряешься злой воле любимого, но временно безумного существа или общества, а по правде надо громко возразить и привести безумцев в сознание, вернуть их телам связь с душами. Все зло – от ослабления связи между телом и душой, которая делает человека творцом добра, которая направляет тело к творению добрых дел с верой в себя, стремлением преодолеть все несовершенства тела, иных тел и остальной природы, сделать мир лучшим для себя и других людей.»

67. «Как совершенствовать материальный мир?»

68. «Человек должен творить добро и жить добром. Добросовестная жизнь, поиск и достижение своего счастья в свободе, вере, любви и познании, творение обществ, в том числе семьи для воспитания детей, сотрудничество с людьми и свободное творчество являются проявлениями доброй воли, которые меняют мир к лучшему. Бог благословил людей творить добро, преодолевать зло, искупать грехи.»

69. «Как сохранить веру?»

70. «Бог говорит: думай, мечтай, черпай вдохновение из символа веры. Когда страшно, горько, скучно, при разочаровании, болезни, бессилии, когда вера слабеет – читай символ веры. Вообще, читай священное писание. Пользуйся этим камертоном во всех случаях жизни. Когда не понимаешь написанного – спроси мысленно Бога, прояви добрую волю, и Бог ответит на все вопросы. Помни: слово Божье не в тексте, символ веры на каждом чистом листе бумаги. Прояви мудрость, и с Божьей помощью сумеешь прочитать истину во всем сущем.»

Рит.: • 1.2. Сов. 47, Бож. 2, 8-9, 30, Люб. 18, Регл. 1.3; • 1.3. Креат. 2; • 1.4. Симв. 2, 40, Бож. 26; • 2.1. Симв. 47, Бож. 5, Диал. 3-4; • 2.3. Симв. 1-6; • 2.5. Сов. 1, 15, 47; • 3.2. Симв. 47-48; • 4.3. Диал. 50; • 5.3. Декл. 3, 7; • 6.1. Код. 3; • 6.2. Код. 1; • 7.1. Симв. 13, Нап. 1; • 7.3. Код. 7; • 8.1. Симв. 12, Поб. 12-15; • 9.2. Сов. 57, Симв. 5, 16, Чел. 4.1; • 9.3. Регл. 5.5; • 10.3. Диал. 55-56, Регл. 1; • 10.4. Диал. 9-10.

1.1. Бог отвечает на веру.

1.2. Верующие могут без посредников молиться Богу и получать в ответ безусловно истинное откровение. Обращаться к Богу лучше всего с молитвой, например, мысленно. Чистое сознание и добрая воля – формы молитвы. Жди откровения, отвлекаясь от всего материального.

1.3. Общение с Богом происходит с помощью осознания и творения: эти уникальные качества дарованы каждому человеку именно для того, чтобы мы могли непосредственно общаться с Богом.

1.4. Общаясь с Богом, человек в определенной мере творит Бога и тем самым Бог через бессмертную душу творит судьбу человека; в этом суть вечной, воистину удивительной взаимосвязи человека и его живой души с Богом.

1.5. К Богу следует обращаться за истиной и прозрением в любых вопросах, делиться всеми сомнениями, исповедоваться. Общение с Богом основано на откровенности. Бог является в мечтах. Голос Бога можно услышать лишь самостоятельно, силой веры собственной души. Советуем сохранять мудрость, не ошибиться в толковании откровения.

2.1. Священное писание – подарок Божий человеку. Когда дарим его другим людям, становимся проводниками Божьей истины. Дари священное писание когда угодно, когда душа желает, при знакомстве, в начале сотрудничества, по случаю рождения и других праздников. Читая священное писание, мы общаемся с автором. Понимая его по-своему, мы становимся соавторами.

2.2. Регулярное чтение и осмысление священного писания помогает верующим сохранять мудрость, вести моральную жизнь, правильно общаться с Богом. Чествование священного писания уместными цитатами в любых текстах и добрых толкованиях на благо добрых дел приветствуется Богом.

2.3. Отдельное место в священном писании занимает первое откровение – символ веры, воспевающий душевность.

2.4. Читай символ веры. Думай, мечтай, черпай вдохновение из символа веры. Когда страшно, горько, скучно, преодолевая разочарование, хворь, бессилие, когда вера слабеет – читай символ веры. Когда душа желает, дари символ веры. Помести в жилище на видном месте символ веры, сделанный красиво, чтобы радовал глаз.

2.5. В нашем обряде символ веры может замещаться священным писанием в целом или чистым листом как символом совершенного начала, которые заведомо содержат символ веры.

3.1. Помогая людям поверить в себя, твори добро.

3.2. Проповедуй веру в человека. Проповедь украсит любое событие: праздник, начало и конец жизненного цикла, рождение и смерть. Рассказывай о сущности наивысшей ценности человека и укрепляй истинную веру душевным словом. Распространяй священное писание и собственные декларации о вопросах веры и их влиянии на жизнь. Публично молись.

3.3. Бог может призвать любую душу быть проповедником веры в наивысшую ценность человека.

4.1. Исповедь – доверительное, тайное общение на любую тему в любой форме. Все участники исповеди должны держать содержание исповеди в тайне, пока иное не продиктует их общая добрая воля.

4.2. Желая добра, человек может исповедаться проповеднику веры в человека и просить совета для самосовершенствования. Проповедники веры в человека принимают исповедь о доброй воле, дают советы, как ее реализовать с Божьим благословением.

4.3. Когда человек совершил зло, следует искупить этот грех: исповедоваться проповеднику веры в человека, просить прощения у всех, кого задело совершенное зло, в случае возможности и необходимости – возместить нанесенный ущерб, понести ответственность согласно законам и обычаям общества. В исповеди не обязательно рассказывать о грехе. Можно рассказать только о искуплении. Проповедники веры в человека принимают исповедь о грехах и дают советы, как их искупить.

4.4. Каждая душа может исповедоваться непосредственно Богу.

4.5. Исповедуясь устно, во время исповеди держи в руках символ веры.

5.1. Добросовестная жизнь, поиск и достижение своего счастья в свободе, вере, любви и познании, помощь людям, творение общества, сотрудничество с людьми и созидание – это добро. Добрыми обществами являются: суверенная личность; семейный союз для воспитания детей; любые другие формы доброй жизни и сотрудничества людей.

5.2. Истинно верующие стремятся творить добро и хорошо общаться в сотрудничестве (осмысленной, сознательной общей деятельности, совместной жизни с четко определенной доброй целью, согласно принципам мудрости и взаимоуважения) и избегают греховной стадности (инстинктивного стремления растворить свою личность в коллективе или агрессивно доминировать над коллективом).

5.3. Верующие причащаются к мудрости в непосредственном общении с Богом, узнают путем откровения разницу между добром и злом.

5.4. В то же время, проповедники веры в наивысшую ценность человека помогают верующим самостоятельно общаться с Богом, мудро осознавать и толковать волю Бога.

5.5. Верующие могут обратиться непосредственно к Богу или к проповедникам веры в человека за благословением на добрые дела и инициативы (индивидуальные и общие), а также на семейные, общественные, творческие, трудовые союзы и другие виды сотрудничества во имя добра, начиная с декларации суверенитета личности.

6.1. Обряд определения добра и зла осуществляет душа – хранитель веры по правилам кодекса определения добра и зла. Целью определения добра и зла является решение относительно определенного феномена, является ли он добром или злом, или признается неопределенным в соответствии с базовым моральным критерием.

6.2. Базовый моральный критерий религиозной веры в наивысшую ценность человека: все, что утверждает наивысшую ценность человека – добро; все, что унижает наивысшую ценность человека – зло.

7.1. Человек может делиться верой и излучать веру, чтобы утвердить наивысшую ценность человека.

7.2. Ритуал напоминания – это систематическое ритуальное обращение к отдельным людям и группам, чтобы делиться верой и излучать веру, а также бороться со злом. Значение этого обряда раскрывается в отдельном тексте священного писания.

7.3. Если основанием для напоминания является преодоление зла, предварительно проводится обряд определения добра и зла.

8.1. Улыбка – самое убедительное доказательство того, что душа существует и дает мне веру!

8.2. Улыбка и аплодисменты – способы поддержки добра и борьбы со злом, в частности, со скукой. Улыбайся чаще. Это способ сближения душ. Хлопай в ладони, когда хочешь показать поддержку добра.

8.3. Пока зло слабое, его можно преодолеть мыслью, словом, улыбкой. Войну иногда можно превратить в шутку сверхъестественной силой души человека. Творение добра таким способом является одним из важных моральных принципов.

9.1. Человек почитает каждую душу, начиная со своей. Спрашивай душу обо всем, что волнует. Проси душу о достойном чуде. Слушай душу.

9.2. Никто не ограничивает верующих в осуществлении личных, индивидуальных ритуалов богослужения по правилам, подсказанным им Богом путем откровения. Каждая душа способна творить чудеса. Совершенные желания сбываются; не желай конкретного – желай идеального. Помогай Богу, и Бог поможет тебе. С Божьей помощью все хорошее становится возможным.

9.3. Проповедники могут осуществлять специальные публичные ритуалы, подсказанные Богом. Любые организационные решения хранителей веры выполняются в их обществах как специальный ритуал.

9.4. Хранители веры могут определять праздники, символы, цели и ориентиры на некоторый промежуток времени, совершенствовать форму священного писания с сохранением содержания, продиктованного Богом, осуществлять иные специальные ритуалы в религиозных обществах.

9.5. Специальные ритуалы выполняются проповедниками, в частности, хранителями веры по правилам, установленным путем Божественного откровения, для общего блага, выяснения и утверждения истины и определения ориентиров дальнейшего развития нашей религии.

10.1. Бог непосредственно призывает хранителей веры и благословляет на создание душевных обществ. Душевным обществом может быть суверенная личность хранителя веры.

10.2. Бог непосредственно призывает проповедников и благословляет на проповедь.

10.3. Формы и порядок участия в душевном обществе определяются согласно регламенту, по доброй воле хранителя веры и с Божьего благословения.

10.4. Участие человека в душевных обществах, информация про численность и деятельность душевных обществ по доброй воле может сохраняться в тайне.

Код.: • 1. Симв. 19, Диал. 43-48; • 2. Регл. 4.1; • 3. Рит. 6.1; • 4. Симв. 46; • 9. Симв. 43, Диал. 5-6.

1. Базовый моральный критерий религиозной веры в наивысшую ценность человека: все, что утверждает наивысшую ценность человека – добро; все, что унижает наивысшую ценность человека – зло. То, что не может быть определено как добро или зло, в соответствии с этим кодексом признается неопределенным.

2. Этот кодекс регламентирует вынесение оценочных суждений морального характера душевным обществом относительно феноменов – то есть тех явлений, действительных или умозрительных, которые, по мнению людей, заслуживают оценки “добро” или “зло”. Моральными являются суждения, которые совершенно, истинно, по доброй воле разграничивают добро и зло.

3. Цель определения добра и зла – решение относительно феномена, является ли таковой добром или злом, или признается неопределенным в соответствии с базовым моральным критерием.

4. Если феномен признан добром, определение может содержать предложения о развитии и распространении этого феномена. Если феномен не признан добром, определение может содержать предложения о трансформации феномена в добро. Если феномен признан злом, определение может содержать предложения о его преодолении.

5. Любые феномены могут изучаться на предмет определения добра и зла. Такими феноменами являются, в частности, факты и оценочные суждения, в частности, о деятельности или целях, способах, результатах деятельности отдельных людей, обществ, институций и так далее, а также о живых и неживых предметах, событиях, информации, в частности о проектах, намерениях, замыслах, мотивах, нормах, правилах, представлениях и прочее, а также о совокупности феноменов, связи между феноменами и так далее.

6. Добро и зло определяет хранитель веры. Участниками процесса определения добра и зла являются отдельные люди или общества, товарищества, учреждения, организации, институции и так далее, представленные в процессе уполномоченным на то человеком.

7. Процесс определения добра и зла начинается по заявлению об определении добра и зла, поданному хранителю веры, или по инициативе хранителя веры. В заявлениях об определении добра и зла указываются заявители, какие феномены требуют определения добра и зла, заинтересованные лица, доводы заявителей по сути вопроса. Заявители могут дополнять и уточнять свои заявления. Все решения, заявления, обращения, ходатайства, доводы, доказательства, жалобы и выводы по сути процесса являются материалами процесса и сохраняются хранителем веры. Вместо вещественных доказательств к материалам процесса присоединяются акты об установлении фактов, заверенные хранителем веры или участником процесса. Материалы процесса открыты для ознакомления участникам процесса, а также – другим лицам по решению хранителя веры. Содержание материалов процесса может быть обжаловано хранителю веры, по результатам рассмотрения жалобы принимается решение об изъятии материалов процесса или о частичном игнорировании содержания материалов процесса. Для ознакомления с материалами процесса следует подать заявление хранителю веры.

8. Приняв решение начать или продолжить процесс, хранитель веры определяет сроки процесса и круг лиц, которых касается этот процесс, сообщает им о начале процесса и предлагает предоставить свои доводы по сути процесса. Доводы должны быть обоснованными и могут быть доказанными, в частности, с помощью доказательств. Лица, которые не были привлечены к процессу, могут обратиться с заявлением об участии в процессе, которое рассматривает хранитель веры и принимает мотивированное решение о привлечении заявителя к процессу либо отказывает в привлечении к процессу.

9. В результате оценки доводов участников процесса и фактических обстоятельств дела, руководствуясь базовым моральным критерием, хранитель веры выносит обоснованное определение о том, являются ли изученные феномены (совокупности феноменов, связи между феноменами) добром или злом, или признаются неопределенными.

10. Определение в результате процесса предоставляется участникам процесса, а также – иным лицам по решению хранителя веры. Хранитель веры своим решением может предложить избранным участникам процесса оплатить затраты на ведение процесса в определенном размере, тогда определение или иное решение, предусмотренное этим кодексом, предоставляется исключительно в случае оплаты этих затрат. По ходатайству участника процесса хранитель веры может продолжить процесс в связи с новыми обстоятельствами, для подготовки нового определения. Определение в результате процесса может свободно обнародоваться любыми лицами без изменений и искажений.

Нап.: • 1. Симв. 13, 26; • 2. Рит. 1, Код. 10; • 3. Рит. 2; • 6. Чел. 4.

1. Напоминание – это систематическое ритуальное обращение к отдельным людям и группам, чтобы делиться верой и излучать веру, а также бороться со злом. В частности, с помощью ритуала напоминания можно преодолеть такие проявления зла, как невнимательность, непоследовательность, пренебрежение, враждебность, ложь, произвол, безумие, бесперспективность, безверие. Пока зло слабое, его можно преодолеть мыслью, словом, улыбкой, обращением к человеческим душам в надежде на понимание и сочувствие, а также молитвой, через общение с Богом, который живет в каждой душе.

2. Основаниями для осуществления ритуала напоминания может быть общение с Богом, добрая воля души, преодоление зла, решение хранителя веры об определении добра и зла. На этих основаниях Бог диктует верующим через душу добрую форму ритуала напоминания – то есть, способ осуществления ритуала.

3. Форма ритуала напоминания может представлять собой устное, письменное, электронное, иное обращение любого доброго содержания, соответствующего священному писанию, с любой заранее определенной периодичностью. Желательно цитировать священное писание.

4. Хранитель веры может предложить заинтересованным лицам оплатить расходы по реализации ритуала напоминания.

5. Напоминание должно осуществляться непрерывно, пока сохраняются доброе основание и добрая форма напоминания.

6. Ритуал напоминания прекращается, если основание или форма ритуала исчерпали себя, или когда выявлена обманчивость основания ритуала, или когда форма ритуала перестает быть доброй.

7. Ритуал напоминания может быть прекращен в связи с исчерпанием формы, если достигнуто понимание и сочувствие, установлена взаимосвязь душ, засвидетельствовано пробуждение души, откровенное стремление к добру, готовность к добропорядочной жизни, сотрудничеству, искуплению совершенного зла без напоминания в определенной форме.

Декл.: • 1. Симв. 10, Диал. 37-42, Креат. 4; • 2. Диал. 63-64; • 3. Диал. 43-50; • 4. Креат. 6; • 5. Диал. 65-66; • 6. Чел. 3.7, Диал. 15-16, 55-56; • 7. Креат. 5, Диал. 40.

Будучи в здравом уме и твердой памяти;

Осознавая свою ответственность как перед отдельными людьми, так и перед коллективами, обществами, народами, человечеством; как врожденную и признанную вынужденно, так и добровольно взятую на себя; свой долг перед законами, обычаями и общепризнанными принципами морали; осознавая несовершенство объективно существующего мира, природы, вселенной, разрушимой материи, смертной плоти, обманчивых чувств и рефлексов; принимая как данность без всякого самообмана все достоверно известные мне феномены, явления, процессы, законы и закономерности, которые существуют вне моей воли, включая тот факт, что большая часть моего мировоззрения продиктована жизненным опытом, общением и сотрудничеством с людьми; руководствуясь общепризнанным среди свободных людей пониманием прав человека;

руководствуясь своей доброй волей; руководствуясь своим разумом, сознательностью, свободой, честью и достоинством; руководствуясь самоочевидным, естественным правом свободно владеть собой, которое неоспоримо и неотъемлемо; включая способность свободно формировать свой внутренний мир по собственному усмотрению на основании любых осознанных мыслей, образов, символов, слов, абстракций, убеждений, верований, концепций, теорий, моделей, фантазий, мечтаний, интенций; руководствуясь божественным откровением, явленным мне через совершенную душу;

руководствуясь верой в себя –

Я мудро постановляю и добровольно признаю эту декларацию, которая отныне определяет важнейшие, основополагающие принципы моего существования, жизненной автономии как свободного человека и суверенной личности.

Я декларирую существование, безусловную, самостоятельную и безотносительную ценность моей души, а также субъективной и объективной реальности.

Мой внутренний мир, явленный в сознании, который я формирую моей доброй волей, является субъективной самоценной реальностью. Мои мысли существуют, мои сознательные представления существуют, мои сознательные мысли и намерения являются поступками в субъективной реальности. Субъективная реальность существует согласно моей воле. Мой внутренний мир открыт только для меня, другие не могут знать о нем больше, чем я говорю. Мой внешний мир, явленный вне сознания, который я ощущаю и чувствую, частью которого является мое тело, является объективной самоценной реальностью. В частности, объективной реальностью для меня являются высказанные другими людьми мысли. Объективная реальность существует вне моей воли. Субъективная и объективная реальности одинаково существуют и равноценны для меня.

Я – душа в субъективной реальности. Я, как душа, имею форму тела в объективной реальности. Форма тела является второстепенной, поскольку моя сущность как человека – это автономная душа.

Душа является совершенной частью субъективной реальности, которая дарована Богом и защищена от влияния несовершенной объективной реальности.

С помощью тела я могу осуществлять добрую волю души в объективной реальности.

Я могу одушевлять силой веры что угодно, и объективное, и субъективное, создавать душевные общества, присоединяться к душевным обществам. Я признаю, что все души взаимосвязаны и равноценны, их источником является Бог.

Я стремлюсь быть добром и творить добро. Добро – это совершенство, зло – это несовершенство. Душа представляет добро. Суверенитет личности – добро. Все, что ставит под сомнение или нарушает суверенитет личности – зло. Я декларирую свою способность самостоятельно определять добро и зло, поскольку моя душа связана с Богом и совершенна.

Я ничем не ограничиваюсь в творении и осуществлении доброй воли, кроме тех закономерностей объективной и субъективной реальности, которые не зависят от моей воли и должны мудро приниматься, как данность. Ничто не может заставить меня отказаться от суверенитета личности. Только я могу выступать от своего имени или давать эту привилегию другим по своей доброй воле и в ее рамках.

Я безусловно покоряюсь своим телом законам природы и общества, существующим в несовершенном материальном мире, но как душа я могу не покоряться ни одному несовершенному закону природы и общества.

Я полностью принадлежу себе, владею и распоряжаюсь собой по своему усмотрению. Это включает полное и эксклюзивное владение субъективной реальностью и своей душой как ее частью. Также это включает в себя владение объективной реальностью на условиях полного и эксклюзивного владения своим телом и совладения всей остальной объективной реальностью в той мере, в которой она не присвоена другими душами. Присвоение должно происходить согласно общепринятым представлениям и здравому смыслу, на основании права, с добрыми намерениями. Вселенная, все бесконечное сущее принадлежит людям, которые добросовестно, по взаимному согласию и по доброй воле распределяют между собой эту общую собственность путем создания, присвоения, распоряжения и пользования.

Рядом со мной живут другие души, которые я люблю и вообще стараюсь воспринимать каждую душу как можно совершеннее своим сознанием, всеми чувствами и ощущениями. Я признаю человеком каждую душу, которая декларирует суверенитет личности. Из соображений здравого смысла я условно рассматриваю как человека любой материальный объект (тело), что потенциально может быть человеком. Я стремлюсь к взаимопониманию, сотрудничеству и созиданию большего добра совместными согласованными усилиями вместе с другими душами. Для этого, в частности, я добровольно принимаю участие в обществах или принимаю как данность участие в обществах, от которого нельзя отказаться. Я рассматриваю любое объединение (общество) людей по любому признаку как общий ресурс, который принадлежит всем людям, которые участвуют в этом обществе; когда говорят, что я принадлежу к обществу, это означает, что общество принадлежит мне в той мере, в которой я принимаю в нем участие. В качестве суверенной личности я мыслю себя отдельным обществом, что не мешает мне принимать участие в других обществах. Ни один объединяющий фактор, включающий меня, такой, как создание общества, семьи, группы, собрания, корпорации, общины, народа, государства, иного объединения и тому подобное, не может рассматриваться как отменяющий мое самоочевидное совладение любой общностью, в которой я участвую, поскольку суверенитет личности приоритетнее общности. Я оставляю за собой право и считаю необходимым отказываться от участия в любом обществе, которое ставит под сомнение или нарушает суверенитет личности или иным образом проявляет свою злую сущность, а также оставляю за собой право оспаривать подобные злые проявления и бороться с ними, не отказываясь от участия в обществе. Выбор между этими естественными правами я делаю самостоятельно в соответствии со своей доброй волей и здравым смыслом.

Суверенитет личности не может быть основанием для признания объективной реальностью того, что существует субъективно, и для признания субъективной реальностью того, что существует объективно. Я уважаю незыблемость суверенитета личности каждого человека так же, как уважаю незыблемость суверенитета своей личности. Суверенитет личности не может быть оправданием злых мыслей и поступков, поскольку в той мере, какой лицо мыслит и делает зло, это лицо перестает быть человеком.

Ничто в настоящей декларации не может толковаться как отрицание моей объективной ответственности как перед отдельными людьми, так и перед коллективами, обществами, народами, человечеством, моего долга согласно законам, обычаям и общепризнанным принципам морали.

Ничто в настоящей декларации не может толковаться как внутреннее противоречие или отрицание здравого смысла. Ничто в настоящей декларации не может толковаться как унижение любого человека.

Эта декларация может быть дополнена или видоизменена с целью совершенствования или более понятного выражения ее идей. Текст этой декларации может свободно использоваться любым человеком для декларирования суверенитета своей личности, и никто не может претендовать на эксклюзивное владение этой декларацией.

Регл.: • 1.1. Чел. 1.1, Диал. 55-56; • 1.2. Суд. 5-6; • 1.3. Бож. 13, Рит. 1, 10; • 1.5. Декл. 4; • 2.1. Чел. 3.7; • 2.2. Симв. 13; • 2.3. Диал. 9-10; • 2.6. Рит. 10.4; • 3.2. Чел. 5.8, Рит. 3; • 3.5. Рит. 2; • 4.1. Код. 7-10; • 4.4. Рит. 4; • 5.1. Рит. 1-10; • 5.5. Рит. 9.3.

1.1. Душевное общество является добровольным сотрудничеством людей как душ.

1.2. Цель душевного общества – совершенство.

1.3. Душевное общество направляет к совершенству Бог через откровения, явленные хранителю веры или явленные участникам и благословенные хранителем веры.

1.4. Душа – хранитель веры представляет общество во всех отношениях, действует от имени общества, предлагает действовать другим и благословляет их добрую волю.

1.5. Деятельность душевного общества является осуществлением суверенитета личности участников общества и гарантируется суверенитетом личности хранителя веры.

1.6. Душа хранителя веры призвана Богом через откровение.

2.1. Душевное общество может осуществлять любую добропорядочную деятельность.

2.2. В своей деятельности душевное общество стремится творить добро, распространять веру в наивысшую ценность человека, не рассчитывая на любовь или выгоду.

2.3. Душевное общество воздерживается от проведения массовых и публичных мероприятий и осуществляет свою деятельность, прежде всего, через касания душ, индивидуальные контакты, частное богослужение.

2.4. Душевное общество поощряет самостоятельные духовные поиски участников, отдает предпочтение письменной и электронной формам общения и взаимодействия.

2.5. Душевное общество осуществляет все обряды и церемонии, предусмотренные священным писанием.

2.6. Деятельность и документация душевного общества является тайной, если иное не благословила душа – хранитель веры.

3.1. Душевное общество состоит из участников, а их отношения с обществом являются отношениями участия. Добровольный отказ от участия или исключение хранителем веры является прекращением любых отношений между душой и обществом, предусмотренных этим регламентом.

3.2. Отдельной категорией участников являются проповедники, которые проводят религиозные обряды, распространяют священное писание и собственные декларации о вопросах веры, молятся и составляют молитвы по просьбе верующих, помогают осуществлять добрую волю Бога и хранителя веры – первого среди проповедников.

3.3. Участниками душевного общества становятся с благословения проповедников любые души, исповедовавшиеся проповедникам о своей доброй воле принять участие в обществе в форме, благословенной хранителем веры.

3.4. Хранитель веры выбирает проповедников из числа достойных участников по их желанию, а также по своему усмотрению исключает участников в случае, когда это необходимо для усовершенствования общества.

3.5. Участники душевного общества бесплатно получают священное писание, могут поддерживать деятельность общества и действовать с благословения хранителя веры. Иные привилегии и рекомендации относительно участия в деятельности общества предлагает участникам хранитель веры.

4.1. В душевном обществе ведется деловодство, необходимое для совершенной деятельности. Деловодство в процессах определения добра и зла ведется по правилам кодекса определения добра и зла. Правила деловодства и формы документации устанавливает хранитель веры.

4.2. Душевное общество и хранитель веры принимают и отвечают на обращения, принимают исповеди и реагируют на них в любой форме, определенной священным писанием, благословенной Богом или хранителем веры.

4.3. Обращениями являются заявления, предложения и жалобы по любым вопросам, которые относятся к сфере компетенции душевного общества и требуют ответа.

4.4. Исповедью является доверительное сообщение на любую тему, содержание которого не подлежит разглашению.

4.5. Исповеди и обращения, материалы их рассмотрения, иные материалы деятельности душевного общества сохраняются в архиве души – хранителя веры, которая может распоряжаться материалами архива в соответствии с Божьей и своей доброй волей в рамках, установленных этим регламентом.

5.1. Душевное общество осуществляет ритуалы священного обряда веры в наивысшую ценность человека, когда на то есть добрая воля участников общества.

5.2. Душевное общество обеспечивает верующих священным писанием, иной богослужебной литературой и предметами культа в необходимом количестве по их просьбам.

5.3. Душевное общество объявляет религиозные праздники и праздничные периоды, организует проведение праздников и принимает предложения об их планировании.

5.4. Душевное общество ведет миссионерскую и проповедническую деятельность, распространяет вероучение устно, письменно, в электронной форме, в храмах, в интернете, в том числе в виртуальных храмах, благословенных Богом.

5.5. Любая добропорядочная деятельность душевного общества является религиозным обрядом.

Священное писание – это дар Божий каждому человеку. Читая Священное писание, мы общаемся с автором. Понимая его по-своему, мы становимся соавторами. Даруя его другим людям, становимся проводниками Божьей истины. Покорнейше просим принять этот дар; пусть он будет для Вас источником мудрости, вдохновения и веры в себя, указателем верного пути на дорогах счастья и печали.

Священное писание состоит из 16-ти продиктованных Богом текстов в 5-ти разделах, повествует языком поэтических абстракций и мировоззренческих максим о создании вселенной, смысле жизни человека, единстве и душевности истины, божественности души; устанавливает универсальный моральный критерий, признавая добром утверждение ценности человека и признавая злом унижение человека; учит развивать добро и бороться со злом; помогает совершенствовать жизнь, быть суверенной личностью, находить счастье в одиночестве и в душевном обществе, одушевлять мир, понимать людей и уважать убеждения инакомыслящих, любить, договариваться, объединяться, достигать согласия и сотрудничать с людьми ради общего блага; учит ценить себя, быть верной себе свободной душою, владеть собой и вселенной, познавать и творить бытие на основе креативного идеализма, мысленно общаться с Богом.

Священное писание многозначно – сколько читателей, столько у него индивидуальных значений. Слово Божье, прежде всего, ориентировано на вашу фантазию, на личное восприятие читателем поэтических абстракций, на прочтение этого текста как своего собственного, такого, который не противоречит и не пожет противоречить личному мировоззрению и жизненному опыту каждого читателя. Если вам кажется, что вы видите противоречие в Священном писании, просто поверьте, что прочитанные вами слова имеют иное значение, которое является совершенно правильным и согласуется с вашими убеждениями. Но если вы любите воевать и критиковать, можете считать противоречивым каждое слово Священного писания: ведь для вас ничего непротиворечивого не существует, все противоречиво, вся жизнь – борьба, значит, таков и Бог!

Бог общается с каждым человеком-душой ее языком: словами, образами, символикой жизни души, языком убеждений, опыта, ощущений, языком мыслей, знаний и судьбы человека.

Для читателей Бог – книга, для мыслителей Бог – замысел, для счастливчиков Бог – радость, для влюбленных Бог – это любовь, для стратегов Бог – время, для искателей Бог – загадка, для требовательных Бог – факт, для социологов Бог – общественное мнение, для политиков Бог – власть, для ученых Бог – наука, для юристов Бог – право, для воинов Бог – это борьба, для предпринимателей Бог – деньги, для формалистов Бог – документ, для критиков Бог – отрицание, для материалистов Бог – материя, для атеистов Бог – ничто и так далее.

Мы принимаем это на веру, поскольку для верующих Бог – истина, всеохватывающая и безупречная.

Для внимательных читателей Священного писания приводятся вспомогательные богословские инструменты теологии человека – алфавитный указатель и перекрестные ссылки.

Инструмент перекрестных ссылок создан для сравнительного анализа и осмысления взаимосвязанных и взаимно дополняющих текстов Священного писания в соответствии с утвердившимися традициями теологии человека. В этом издании Священного писания перекрестные ссылки размещены под заголовком каждого из текстов Священного писания. Пользоваться ими следует таким образом.

Например, в тексте Совершенного начала первая перекрестная ссылка «• 1. Диал. 25-26» означает, что первое предложение текста Совершенного начала (Сов. 1: «Мой подарок – вселенная на чистом листе бумаги») следует сравнить с репликами 25-26 текста Диалог (Диал. 25-26: «Кто записал слово Божье?» – «Это знает лишь Бог. Богом продиктованы твои вопросы, Богом продиктованы мои ответы. Нет иных авторов священного писания.»).

Эта перекрестная ссылка подсказывает додумать следующий ряд истин (идейных ассоциаций):

1) Текст Священного писания является прямой речью Бога («Мой»=«Божий»).

2) Бог советует читателю смотреть на бесконечность его глазами, присоединиться к откровению, мыслить свое «Я» сроднившимся с чистым листом божественного «Я», безграничным во времени и пространстве, в ценности, предметности, численности, во всех измерениях («Я» едино с Богом).

3) Слово Божье является чистым листом (Бог = Душевный чистый лист = Совершенство).

4) Текст Священного писания – это общее достояние всего человечества, ни один человек или общество не может предъявлять на него какие-либо исключительные авторские или иные права, ибо Священное писание принадлежит всем людям, то есть, каждой душе (независимо от особенностей ее тела, в т. ч. совокупности тел, бестелесности, в т. ч. сознания, ментальной, чувственной, договорной конституции), которая задекларировала и последовательно утверждает свой суверенитет личности.

Этот перечень идейных ассоциаций на основе упомянутой перекрестной ссылки не является исчерпывающим. Как и тексты Священного писания, перекрестные ссылки могут толковаться читателями самостоятельно в ассоциировании с какими угодно добрыми идеями.

Алфавитный указатель помогает найти важные фрагменты Священного писания по ключевым словам. Например, по ключевому слову «Молитва» вы получаете подсказку, которая начинается со ссылки «Рит. 1», которая указывает на часть 1 «Общение с Богом» текста «Ритуалы священного обряда». Следует помнить, что значение каждого слова творит читатель своим свободным разумом, ведь истина принадлежит человеку, а человек принадлежит себе. Твоя фантазия – дар Божий. Слово Божье послужит твоим добрым замыслам: подскажет, как владеть собой и вселенной, быть совершенной суверенной душой.

Абстракция: Диал. 24, 62; Декл. - преамб.; Сов. 24.

Автономия: Декл.; Симв. 7, 26; Поб. 5; Диал. 24, 56, 58.

Агрессия: Симв. 26, 29; Диал. 8, 48; Рит. 5.2.

Ад: Диал. 33-34, 36; Люб. 11-14; Рит. 4; Поб. 16.

Антропологический цикл: Креат. 21-28; Жизн. 1-20.

Атеизм, агностицизм: Диал. 12; Поб. 10; Чел. 4.7.

Безграничность: Сов. 12-13; Люб. 17; Диал. 24, 28, 32.

Бездействие: Чел. 4.4; Диал. 35-36; Люб. 15.

Безумие: Люб. 10-11; Бож. 21; Диал. 22, 34.

Благословение: Рит. 5, 10; Диал. 20, 54, 68; Регл. 1.

Бог: Бож. 4-19; Рит. 1; Гарм. 1-12; Диал. 28, 36, 58.

Богословие: Рит. 2; Диал. 12; Креат. 38; Бож. 19-32.

Богослужение: Рит. 1-3, 9; Регл. 2.3, 5.2; Диал. 8, 10.

Богохульство: Бож. 20-21, Диал. 22, 48, 54, 66.

Борьба: Симв. 46, Креат. 7, 16, Диал. 36, Рит. 8.

Буддизм: Симв. 33, 38; Диал. 5-6, 12; Чел. 4.7.

Вдохновение: Симв. 14; Рит. 1-2; Поб. 5; Диал. 64.

Вера: Симв. 9, 14-16, 25, 33, 41; Креат. 15; Чел. 5.7.

Власть, государство: Декл. 4, 6; Бож. 7, 32; Диал. 36, 54.

Воля, свобода: Декл. 4, 7; Люб. 10-17; Поб. 5.

Вселенная: Сов. 1-9, Симв. 38, Гарм. 2-18, Креат. 4.

Грех: Чел. 2.5, 3, 4; Диал. 36, 48, 50; Рит. 4, 5.2.

Деньги, выгода: Симв. 5; Креат. 19-20; Регл. 2.2.

Деятельность: Чел. 2, 3; Рит. 5; Код. 5; Регл. 1, 2, 5.

Диалог: Люб. 18; Креат. 2; Диал. 5-6, 10, 62; Поб. 1.

Добро: Сов. 5, 10, 57; Симв. 19-20; Чел. 3; Код. 1.

Дружба, братство: Симв. 43; Поб. 17; Чел. 1.6; Декл. 6.

Дух: Симв. 16, 38; Жизн. 13-16; Диал. 6-10, 24, 32.

Духовность: Диал. 7-8, 24, 32; Рит. 9; Чел. 1, 2.

Душа: Симв. 10-17; Бож. 10; Диал. 28, 38; Декл. 2.

Душевное общество: Рит. 10, Регл. 1-5, Декл. 2, 6.

Душевность: Симв. 2; Декл. 2; Диал. 10, 32, 34, 46.

Единство: Сов. 9; Поб. 4-5, 16-17; Креат. 4; Диал. 24.

Жизнь: Сов. 58; Симв. 46; Жизн. 1-20; Люб. 11-14.

Закон Божий: Креат. 1; Диал. 34, 35-36, 48, 56.

Закон идеализации идеального: Креат. 12; Сов. 1-14.

Закон идеализации сущего: Креат. 10; Гарм. 7.

Закон осуществления идеального: Креат. 11; Рит. 9.2.

Зло: Симв. 18-33; Поб. 16; Чел. 3-4; Диал. 34, 48.

Идеальное, идеализм: Креат. 4-7; Диал. 38, 42; Рит. 9.2.

Индивидофобия: Диал. 10,54; Декл. 3,6,7; Сов. 19,33,35.

Индивидуальность: Креат. 24, 28; Диал. 8, 10, 53-56.

Индуизм: Симв. 33, 38; Диал. 5-6, 12; Чел. 4.7.

Иноверцы, инакомыслящие: Симв. 33-43; Диал. 5-6, 24.

Инстинкт: Сов. 25; Креат. 22; Диал. 8, 52, 54; Рит. 5.

Искупление: Рит. 4, 5.10; Чел. 3.5, 3.6; Диал. 34, 68.

Ислам: Симв. 33, 38; Диал. 5-6, 12; Чел. 4.7.

Исповедь: Рит. 4, 5.10; Чел. 3.6; Регл. 3.3, 4.4, 4.5.

Истина: Сов. 27, 32; Бож. 5; Гарм. 7; Диал. 24.

Иудаизм: Симв. 33, 38; Диал. 5-6, 12; Чел. 4.7.

Коллектив: Декл. 6; Чел. 5.2; Рит. 5; Диал. 54-56.

Конец: Сов. 54; Симв. 32, 48; Рит. 3.2; Креат. 13.

Круг, точка, границы: Сов. 21-46; Диал. 14; Код. 8.

Любовь, сердце: Люб. 1; Симв. 45; Диал. 16, 54, 66.

Материальное, материализм: Креат. 2-8; Диал. 42, 46.

Миф, сказка: Креат. 15; Диал. 20-22, 34; Симв. 40.

Молитва: Рит. 1; Бож. 8, 30; Креат. 2; Диал. 18-20.

Мораль, этика: Чел. 3; Креат. 15; Код. 1; Декл. 3.

Мудрость: Декл. 7; Симв. 26, 45; Бож. 16, 22-32.

Наивысшая ценность человека: Симв. 9, Чел. 2.

Напоминание: Симв. 13; Рит. 7; Нап. 1-7; Декл. 6.

Насилие: Симв. 18, 25, 29; Чел. 3-4; Диал. 48.

Наука, знания, интеллект: Диал. 12; Креат. 17, 18.

Ненависть, враждебность: Люб. 7-15; Симв. 31.

Несовершенство: Сов. 25-26; Люб. 11-18; Креат. 7.

Обряды, ритуалы: Симв. 45; Диал. 3-4; Рит. 1-10.

Общение с Богом: Рит. 1; Сов. 45; Диал. 60.

Общество: Диал. 30, 56; Поб. 4-5; Рит. 5; Креат. 24.

Община, народ, человечество: Декл. 6; Креат. 29.

Одушевление: Сов. 30; Гарм. 7-12; Креат. 16.

Определение добра и зла: Рит. 6; Код. 2-5; Диал. 10.

Откровение: Бож. 2, 17, 30-31; Креат. 2; Рит. 1.

Победа: Симв. 25-27; Поб. 17; Креат. 7; Люб. 15.

Пренебрежение: Симв. 31; Чел. 4; Диал. 48, 54.

Принципы бытия: Креат. 1-8; Чел. 3; Декл. 4, 7.

Проповедь, проповедники: Рит. 3, 7; Регл. 3.

Развитие, прогресс: Симв. 46, Креат. 6, 18.

Разум, мозг: Симв. 2-10, 46; Креат. 38; Диал. 66.

Религия: Симв. 6, 34-39; Диал. 4, 7-14; Чел. 4.10.

Сатана: Диал. 32-34, Гарм. 10, Люб. 15, Чел. 4.8.

Семья, дети: Декл. 6; Диал. 52, 68; Рит. 5; Чел. 3.7.

Сила: Симв. 9, 25; Поб. 3; Люб. 17; Чел. 3.5, 4.1.

Смерть: Симв. 2, 32, 33; Чел. 2, 3; Диал. 40, 48.

Смысл: Сов. 13; Симв. 46; Диал. 24, 34, 46; Жизн. 14.

Собственность: Декл. 5, 6; Сов. 31; Суд. 10; Креат. 5.

Совершенное начало: Сов. 27, 58; Диал. 12, 24, 28.

Совершенство: Декл. 2-3; Регл. 1; Креат. 7; Диал. 12.

Солидарность, сотрудничество: Декл. 6; Диал. 6, 54, 68.

Сомнение: Симв. 11-17; Чел. 2.5, 4.1; Диал. 52, 60.

Социальный цикл: Креат. 13, 29-37; Симв. 47-48.

Стадность: Диал. 8, 54; Рит. 5.2; Поб. 16-17.

Страх: Сов. 16; Диал. 34, 66, 70; Люб. 6, 8, 10, 15.

Суверенитет личности: Декл.; Суд. 10; Диал. 66.

Суд Божий: Диал. 35-36; Декл. 3, 6, 7; Код. 2.

Судьба, история, традиция: Креат. 21-37; Диал. 34.

Счастье: Симв. 46; Бож. 18, 22; Чел. 3.7; Диал. 22.

Табу: Чел. 4; Диал. 32, 34; Люб. 8, 15; Гарм. 10.

Творение, творчество: Симв. 46; Бож. 26; Креат. 6.

Улыбка: Симв. 11-17, 45; Поб. 12-15; Чел. 3.4.

Унижение: Симв. 18-27, 29-33; Диал. 43-50.

Усовершенствование: Диал. 8, 42, 50; Люб. 14; Креат. 6.

Философия: Декл. 7; Креат. 1, 25, 38; Диал. 12, 24.

Хранитель веры: Рит. 10; Чел. 5; Диал. 10; Код. 6.

Христианство: Симв. 33, 38; Диал. 5-6, 12.

Человек: Чел. 2; Декл. 6; Креат. 21-28; Диал. 38.

Чистый лист: Сов. 1-20, 27, 58; Диал. 24; Рит. 2.

Чувства, ощущения: Сов. 25; Креат. 4; Диал. 32, 54.

Чудо: Симв. 5, 14, 34; Бож. 14; Рит. 9.2; Диал. 60.

Я: Сов. 9-10, 33; Диал. 16, 28, 30, 56; Бож. 23-32.